微课佛教史491·3

杨岐方会禅师刚接手杨岐山的时候，这个寺院是非常破落的，说什么呢？说冬天下雪的时候，房间里面都是雪，墙都破了。这个时候就有些人说：“师父，我们去盖庙吧，去修庙吧。”

杨岐方会禅师本来就是监院的人才，对吧？如果按照他一贯的风格来看，他应该是专门管理寺院运作的禅师，没想到他住持的时候风格却正相反。这个我们也可以理解，因为他本身一直是建造寺院的，他就知道这个事情不是最重要的，或者他就知道培养人才才是最重要的，所以他婉拒了。

就是寺院的这些和尚们说：“我们要建寺院。”杨岐方会禅师则说：“不急啊。现在不要求大家专门一砖一瓦地去门盖寺院。”他说什么？他说：**“我佛有言，时当减劫。”佛说了，现在是减劫的时候，是一天比一天更加糟糕的时候。“高岸深谷，变迁不常，”今天是高岸，明天是深谷，是吧？沧海桑田，迁流变化。“安得圆满如意，自求称足？”**哪有一上来就很好的呢？我们这个寺院也不可能一上来就盖得很好，然后让大家修行。哪有一上来就很好的圆满的事情呢？

不过现在的情况不一样，现在的人出家都要求你的寺院这个条件要好，那个条件也要好。反正历代真正想要出家、想要修行的人，确实是并不多的。作为当家出身的杨岐方会禅师能够说出这样的话，绝对是很不容易的，或者说他确实是有所见，因为他以前专门做寺务这个事情，他知道。

他说：“汝等出家学道，手脚未稳，已是四、五十岁，”  你们出家是为了什么？学道的。你们也不是专门做 营造这些事情的，现在都已经四、五十岁的人了（以前四五十岁都算是快死了，老了），**“讵有闲工夫丰屋耶？”**哪有这个闲工夫去造庙呢？还是好好的，该打坐打坐，该参禅参禅。

第二天他就上堂——禅堂，主要还是带大家禅修为主。

为此，杨岐方会禅师还鼓捣了两句诗，说什么呢？

**“杨歧乍住屋壁疏， ”**我在杨岐山刚刚住下来，墙都不密，意思就是墙到处都是破的。

**“满床皆布雪真珠。 ”**一场雪下来，床上都是雪。

**“缩却项，暗嗟吁， ”**头都缩起来了，悄悄地喘气。

**“翻忆古人树下居。 ”**想想古人都在树下栖息。我们想想看印度的和尚，像早年的头陀行，叫“一坐 食”，然后在外面就叫“露地坐”、“冢间坐”、“树下坐”，是吧？这个就是头陀应该做的。

“头陀”就是精神抖擞。有些人专门行头陀行，就是这样的。“露地坐”，晚上在外面直接就打坐了；“冢间 坐”，在坟堆里面打坐；然后还有“树下坐”。杨岐方会禅师说人家都在树下坐，我们有房子，已经挺不错了。

说起来，印度和我们还是有点不一样的，印度的气候还稍微暖和点，他们的“树下坐”和我们的情况确实不一样。不过， 现实的确是条件如果太好了，未见得能出人才。当然，未见得，也不是说一定不，也有条件好能成就的人。

佛教里面是把这样的人（需要环境都非常合适自己）称为钝根的，就是在声闻乘里面认为，这样的人是钝根的，就是什么条件都要好，他是能成功的。这是钝根，成功地则 叫做“时解脱阿罗汉”。然后利根呢， 成功的 是“不时解脱 阿罗汉”，就是条件很差，他也能成功的，“不时解脱”。那么大乘好像有点不一样，大乘要求福德资粮和智慧资粮都要圆满，就是福报也要好， 智慧也要高—— 所以大乘都要住大庙，哈哈。

好，今天我们就先讲到这里，谢谢大家！