微课堂佛教史401·1
好，我们继续禅宗史，现在讲到临济门下杨岐方会禅师。
我们说到杨岐方会禅师原先在寺院里面主要是负责管理寺院的 监院，“ 开悟”以后，在杨岐山出世。
杨岐山在那个时候已经有寺院了，出世，就是说那个地方原先已经有寺院，请他过去做方丈——现在就称为方丈。另外一种情况是开山，比如说开山第一代祖师的话，那就是被请过去直接建造寺院。还有一种情况叫“中兴之祖”，是什么意思呢？就是寺院已经破落了，没了，然后再进行重建的，就被称为“中兴之祖”。
这里面怎么说呢？在大的方向上我们已经讲过了，后期大致形成 两个大的系统——一个叫 “十方丛林”，一个叫“子孙庙”。在十方丛林下面也会有一些小庙，就是十方丛林的附属庙，这些附属的庙、属寺、下院其实和子孙庙性质差不多。
我们上次提到过，成熟的丛林制度下，在十方丛林型的大寺院里面，方丈是不允许“收”弟子的。也就是说，他在十方丛林里面做方丈，其实都是带着别人剃度的弟子，我刚才说的不收弟子就是不再剃度的意思。因为中国的这些寺院是这样的情况：特别是到了后期，剃度师的责任很重，有点像中国人所认为的生父生母这种背景。
那么，方丈在十方丛林里做住持的时候，是不能在十方丛林里面收弟子剃度的，那他会怎么做呢？在程序上，他会在其他的寺院里面“收”剃度弟子。如果要把弟子带到十方丛林来的话，他也是从外面的寺院带进来的，而不是直接在丛林寺院剃度弟子的。
（汉传佛教史里边，剃度师的地位略同于生父 ，教法授受的 师徒关系则 更接近于法上的师徒关系。所以，汉传的剃度师基本上对弟子肩负有基础“生养”的责任，近来出现很多其他系统的大师给人剃度，这就有点打乱了固有的生活经济结构了……因为上述“生养”的基本结构被打破了。）
我们现在通常所讲的小庙或者子孙庙，就是师父传徒弟，而且传统上来说是没有一届一届 任期的…… 中国现在的寺院说起来都算是“十方丛林”，但实际基本上全都是子孙庙性质的，已经全部子孙庙化了，今天已经没有真正意义上的十方丛林了。
以前十方丛林和子孙庙的规矩都是挺大的。像“中兴之祖”这种做法，这个“中兴”就肯定不属于十方丛林，应该算是子孙庙。但是后来呢，又产生了一些交集。首先，比如说你这个大庙后来衰落了，慢慢变成小庙了，它不是大庙的话就不可能是十方丛林。因为十方丛林是对应 “十方选贤制度” 的，要从全国的和尚当中选厉害的做方丈，它没落了以后，就慢慢地子孙庙化。那么它要再重新起来，还是要从小庙变成大庙，所以它要再起来的话，它就得有“中兴祖师”。
