微课佛教史３９８·２
你坐下来以后呢，就要说我这一支香怎么怎么，就是在前面讲一些客套话，最后一定要绕到（就是你第一次出山，第一句话或者第一堂课，一定要绕到）讲你的师承。 黄龙慧南禅师就说：自己的师承是——石霜楚圆！
那么，我们刚才讲到了，黄龙慧南禅师他路过自己之前的师父怀澄禅师那里，已经不好意思去看了，他自己也觉得有问题嘛。既然现在出山了，按规矩 就要说自己的门庭。他一说自己的门庭是石霜楚圆禅师——好， 江湖上一传，以前那位师父怀澄禅师那里马上就派人来打探消息，来质问了（你小子不认自己师父啦？！）。
黄龙慧南禅师怎么回应呢？他给了一段话，这一段话的整个意思我就不全部讲了。第一，就是呈自己的见解，自己的见解是什么呢？**“智海无性,因觉妄以成凡；觉妄元虚,即凡心而见佛。”**这句话怎么理解，大家可以自己看。所谓的“即凡心而见佛”，“即”就是在的意思，就是正在凡夫的心的时候而见佛，或者说通达了 对佛教核心的认识。这个通达不是证得的意思。
我觉得如果这句话能够从字面上去理解的话，应该和陆王心学是有点接近的，或者说陆王心学受到了他的启发，因为陆王心学受到禅宗的启发，是非常明显的，是吧？特别那个时候还是临济宗（他也是临济宗）， 就是打破凡圣的隔阂，后来就叫“人皆可以为尧舜”，是吧？“满大街皆是圣人。”只要你懂得了道理，那你就是圣人。但你这个 “圣人”和那个孔圣人、和佛教的圣者一样不一样呢？不一样！陆王心学说的是，你只要在你的位置上做好就行了，对吧？ 同样的，临济宗的表达是—— 禅师们在禅师的位置上做好就行了。当然临济的意思远不止这点，心学发挥了这点。
黄龙慧南禅师最后说了一句：“便尔休去，”我不知道这句话具体的意思是什么。“就这样算了吧” “就这样吧”，可能这样的意思也可以。（我也不知道这句话到底具体应该怎么翻译，类似一个语气。）“谓同安无折合。”“同安”就是称呼自己了，因为他在同安开法 ，所以自称“ 同安”（ 比如按规矩我可以称“白云” ）。**“随汝颠倒所欲，”那意思是可能我们跟你们不一样，“南斗七，北斗八。”**南斗和北斗差得老远了，已经没有什么关系了。
这一段话呢，第一是澄清自己的观点和之前的师父已经不一样了，第二就是大家各走各的了，大家的差别是很大了，我不继承你（怀澄禅师）的法脉也是有原因的。
不知道是不是因为这个原因，接下去黄龙慧南禅师就有点遭罪。
欲知后事如何，且听下回分解。今天先讲到这里，谢谢大家！
