微课堂佛教史398·1
黄龙慧南禅师后来就离开了，他在石霜楚圆禅师这里待的时间极短，只有十几天。然后他就告辞石霜楚圆禅师，从此他就以石霜楚圆禅师门下自居。
我们前面讲过，那段时间大家都喜欢到处跑，后来黄龙慧南禅师又到处跑了。跑了以后，又碰到了之前的好朋友文悦禅师，就是劝他去参拜石霜楚圆禅师的文悦禅师。哎呀，两个人有话说了，相视一笑，说什么呢？说：“我不得友兄及谷泉，安识慈明？” “慈明”就是 石霜楚圆 禅师。我估计这也是后人把文字给美化了，因为“慈明”这个名字在这个时候可能还没出现。“慈明”指的就是 石霜楚圆禅师。黄龙慧南禅师说的就 是：“哎呀，要不是因为你们，我怎么会碰到我师父啊？在他面前真的学到很多东西，多谢多谢！”
后来黄龙慧南禅师又回到了泐潭（ l è t á n ），我后来查了一下，这个地方查不到啊，不知道具体在什么地方。因为这个时候黄龙慧南禅师等于已经叛出师门了，他再回到以前的师父的门下就不方便了，所以他尽管回到了泐潭，也没有回到以前的寺院。
这个时候在记载上有点不同的地方，我们可以考鉴一下。“游洪州凤栖山同安”，“洪州”应该是南昌，他的意思是说在南昌的同安。我看百度上说是福建同安，我不知道到底是哪个，到底是洪州的同安，还是福建的同安？我怀疑南昌的同安的可能性更大一点。
黄龙慧南禅师到了同安以后，有一位老师父神立禅师，就对慧南禅师说了：“吾住山久，”我在这里当方丈的时间也长了，“无补宗教，”“宗”——宗门、 禅宗，“教”——教下，都没有什么好处。**“敢以院事累子。”**那我就把这个寺院托付 给你吧。“院事累子”，你辛苦了，差不多是 交班的意思。
从某种角度上来说，这也可以看作是诸方对黄龙慧南禅师的一种肯定。首先可能是跟他聊过，聊过以后发现自己水平不行。因为神立老和尚既然出山，已经成为住持了，说明也是有一定地位的。前面我们不是讲过嘛，到了宋代，出山是有十方选贤这种规矩的。但是估计老和尚和黄龙慧南禅师一谈就知道了，高下立判，那么正好：“要不我就把这个寺庙交给你？ 您 受累了。”
我们前面还讲过，江湖上的这种推举是一种做法，但它只是一种推举，最后还是需要世俗的上层给它落实下来的。所以当地的“郡将”（就是当地的太守什么的）也请他，这就是 代表上面同意了，下个文书，最后他就是两方面都托辞不得，这个时候就出山了。
我们已经讲过好几次了，出山了，就是开始开法了，就在同安。如果你们去看禅宗的语录，开法以后，他第一个就会先上一支香。我好像上次说过，“第一支香祝皇上万岁万岁万万岁”，然后皇太后等等，然后第二支香，第三支香，这样做完以后，再坐上去。
你坐下来以后呢，就要说我这一支香怎么怎么，就是在前面讲一些客套话，最后一定要绕到——就是你第一次出山，第一句话或者第一堂课，一定要绕到讲你的师承……
