微课佛教史397·2
那么，黄龙慧南禅师在石霜楚圆禅师门下可以算是开窍了，这个开窍主要是指什么呢？放弃模式化的、预制件的文字禅了。石霜楚圆 禅师在那个时候批评“诸方”，也就是批评禅宗各家，当时很多禅师主要也是这方面的问题。这一点可以从黄龙慧南禅师的一些文字当中，或者他传下来的一些话当中见到。
黄龙慧南禅师说什么呢？他说：**“诸佛出世，假设言论。”假施设言说，是吧？“祖师西来，不挂唇吻。 ”**就是祖师达摩，“不挂唇吻”，没放在嘴上。我们也可以理解为“教外别传”，也可以理解为“不要死在句下”。
黄龙慧南禅师另外有一段话，这个意思就更加明显了。他说：**“古人随时一言半句，亦无巧妙。”不是像我们想象的高推圣意，是吧？他没有那么高的想法，但是我们把它高推了。其实释迦牟尼佛有些话，也是被我们高推圣意。“今人用尽心力安排，终不到他境界。”我们想得再多，说得再多，解释以后再解释，没有碰到他的一点半点。“用此思维辨于佛境，”用我们这种现代人的想法去观察，去讨论佛的认知，“如取萤火烧须弥山。”就像取萤火虫的那个火去烧整个世界一样。“纵经尘劫 ,终不能着。 ”**你就是经历的时间再长，你都烧不着。
这里是他作为过来人的话，就是说他在之前的师父怀澄禅师门下，基本上就是“死于句下”的这种情况。说“野狐禅”有点过，但确实不是正宗的禅，是一种靠“预制件”的 隔靴禅。这种禅可能今天特别多，我也写过不少，我看看还能不能再结集一些关于禅宗的公案的解读。
后期对于禅宗的这些公案，真的是把它们解读得玄之又玄，实际上有些就是根本没有的事，有些是解读的错误，还有些就像我们长期以来讲课的情况一样，都是后来层累所造成的一些假故事。基于这种假故事， 那些“禅师”还能把它分析出来，最后还能开悟——这太开玩笑了，哈哈！
包括我们前面讲到的“赵州勘破婆子”的公案，多少人在这上面“死掉”。之前也有岩头跟德山讲话的公案，也是多少人在这上面“死掉”。不用“死”，有些事情根本就不存在 ……唉，真是很可怜的。
主要是什么原因呢？我觉得，主要是我们太“当真” 了。我自己曾经也把这些东西当真了，觉得：“哟！这个机智问答多好看啊！”我读高中的时候就是这样，把那些东西当作我的座右铭，是哪些东西我都有点忘了。“哎呀，不要当回事儿。”“青山原不动，白云任去来。”有用吗？哈哈，这些词屁用没有一点。如果要说有用的话，当时那个人在说这句话的时候是有用的，你再拿过来，是一点用都没有的。
