微课佛教史396·2
这之后没多久，大概再待了一个月左右，黄龙慧南禅师就辞别石霜楚圆禅师，从此以后，他就以石霜楚圆禅师门下弟子的身份跟外面打交道。就这么一招，就知道以前是有问题的。
当他以石霜楚圆禅师门下的身份出来在江湖上行走以后，他以前的老师怀澄禅师就有点不乐意了：“哎，你在我门下待了这么久，待了这么长的时间，我还分座给你。你现在江湖上以这样的身份行走，你是觉得石霜楚圆禅师的名气大吗？居然又重新拜师父了？”
所以怀澄禅师实际上是另外派了人去问罪的，但是就和前面那个云门的事情一样，黄龙慧南禅师也是老老实实地回应下来，也是跟他讲清楚了。主要的见解确实是有所提高的，见地已经和以前完全不一样了。一旦知道错了以后，就知道前面的完全不对了。以我们今天的话来说，不是说你不是我师父，但是真正的灵魂导师是谁已经清楚了，或者说亲妈是哪一位已经找到了，那谁是养母当然也知道的。
黄龙慧南禅师就是这样，最后在石霜楚圆禅师门下开悟。
讲到这里，我们也可以理解为什么石霜楚圆禅师要“呵斥诸方”。我们前面见过，禅宗发展到这个阶段，已经连续地出现这种情况，就是 “准禅”（我新给的名词）、文字禅的东西越来越多了。这些祖师们本身都是水平很高的，但是你这些文字一出来就会出现问题。有些人不会的，就把这个文字当作重要的东西。
我一开始讲禅宗历史的时候就讲到了，这些语录啊、上堂的公案啊等等，再比如在禅堂里面讲的内容，很多人都要把它们记录下来，讲给大家听。实际上这些东西是没法听的，你们要是记录下来，跟着这个学，找死啊！这里面错的东西不知道有多少啊！因为禅师本人只要强调当场有用就可以了，他根本不要求精确的，因为他并不是经师，他根本不考虑你会把它的话写下来。
我记得有一位禅师讲过一段话，就是别人问他：“你为什么不讲经呢？你为什么不讲论呢……”那位禅师回答得挺老实的，而且我觉得他这种回答掷地有声。他回答说：“ 咱 国内有经师，有论师，有三藏法师。而我是禅师，我的地位是禅师，我教的就是这个。如果经律论三藏法师没有了，那我自然可以出来讲讲经律论，那就是以经师的方式教学。但现在我作为禅师的本分就是教好禅。”
所以，当你把禅师活泼的教学实践写下来当作经论来传承，禅宗就死了！
好，今天我就先讲到这里，谢谢大家！又补充了一段。
