微课佛教史394·2
现在黄龙慧南禅师到了福严贤禅师门下，福严贤禅师觉得他在江湖上已经有名了，前面我们讲过，黄龙慧南禅师在云门宗怀澄禅师门下已经是分座讲法了，就是承认他的江湖地位了，或者说承认他开悟了，江湖上有了地位。所以黄龙慧南禅师过来以后呢，福严贤禅师直接让他**“掌书记”**——担任秘书。
其实说秘书可能也不是很精确，今天的禅宗里面也有个职位叫“书记”的，但这个“书记”就是一个挂名的名词了。我知道某个大寺院的书记是我师弟，他是木匠出身。但是在当时的书记也算是有点地位，比如在一千多人当中也算是一个头儿了。
福严贤禅师不寿，去世得比较早，黄龙慧南禅师过去没多久他就去世了。福严贤禅师去世以后呢，当地的官员（称为叫郡主）就请石霜楚圆禅师过来做住持了。
所以你们看哦，我一直讲的，这个时候其实对于方丈或者住持并没有要求是某个宗派长期固定地一代一代延续下去，并没有。甚至到了后来，像十方选贤制度是不允许传位给自己的弟子。就是在中国佛教发展的成熟阶段，一个成熟的寺院的方丈是不允许传位给自己的弟子的。当然，到了再后来，又出现了传位给自己弟子的情况。而以前是有过这个规矩的，就是不允许传位给自己弟子，这就是十方丛林制度。
十方丛林是选贤制度，是禁止类似于家庙性质的。寺庙制度有两种：一种叫丛林制度，一个叫子孙庙制度，对吧？子孙庙就是师父传给徒弟，这样一代一代地传下去。丛林制度就是在全部的和尚当中选贤。怎么说呢？十方选贤制度还是很完善的，那个时候甚至是要求避嫌的。就是哪怕你的徒弟很好，很厉害，也不允许下一任把你的徒弟推上去。
这个时候呢，应该是十方选贤制度还没有成为一个定制，只是一个雏形期。我们也可以看到，比如大阳警玄禅师 是属于曹洞宗系统的，在他圆寂以后，再请了一位临济宗系统的禅师来做住持。
