微课佛教史391·2
呵呵。佛教里面也有这个说法：将来的轮王位置（就是下一辈子的国王的位置，）都愿意捐的，没问题的，因为感觉好像跟自己没关系。但是，这辈子现实的东西都是不愿意捐的。出家也是一样，真正的出离心很难生起。我们不说真正的出离心吧，哪怕是一点点相似的出离心、出离的行为，真正要表现出来是真的不容易。所以，“学道须是铁汉”，是吧？
“着手心头便判”，你真的在心里定下来，那就要去做。如果你说：“哎呀，我的孩子还小。”“哎呀，人总要有点责任心吧。”或者这个事情那个事情的，这些都是找理由，不合适。
我的一位师父曾经对我们讲：“你要是不出家的话，就直接讲你自己就行了，不要把这个事情推到家里，推到孩子、老婆、妈妈的身上，好像他们是你的障碍一样。他们是你生起出离心的障碍吗？不是。你自己的贪心才是，是生起哪怕相似出离心的障碍，或者支分出离心的障碍。”
这句话应该是前后一体的：“学道须是铁汉，着手心头便判，直趣无上菩提，一切是非莫管。”
禅宗其实就是这样的，你进了禅堂以后，有句老话：“色身归于常往 ,性命付予龙天 。”就是说，你进了禅堂，你就不用管其他了，你只管在这里修行就可以了，一直到出了禅堂，你再回到世间。进了禅堂，就是所有东西都放下了，命也不要了。如果死了的话，就往禅堂下一埋，等禅七结束再给你超度。“直趣无上菩提，一切是非莫管。”但是一般人做不到，总是患得患失。
这两个偈子在禅宗的后期我们会经常看到，之前我也不知道是李遵勖的作品，很有用，或者说很常见。
“直下承当，一切莫管”，这个一般人真的是做不到 。我遇到很多跟我说要出家的人了，我现在就先冷俩月，“好好，你先准备准备……”， 基本上百分之九十的都在一两个月改主意了。甚至我相信很多人一开始出家的心也未见得是那么坚定的 ，很多连佛教是啥都搞不清楚，他就是觉得“最近好烦，我要上山”，他们以为的佛教，就是古风、喝茶、古琴、小资，他如果知道“快递很远”“外卖不到”……这俩就足够他们逃离寺院了 。
说两个典型案例：一个表示仰慕很久，自己信心坚固，学修多年……最后辞职上了火车……一上火车， 坐立不安， 恨不得马上跳下去……最后说“我来皈依一下就回”，回去就结婚生子了。另一个家庭问题复杂，也坐着车要来出家了……出发很久，音信皆无，最后知道坐火车到山下，一点没耽误就原路返回了——终究是踏不出这一步。（最后这俩也在没跟我联系过。）
所以呢，人家蕴聪禅师其实很明确地就看出来了——你做不到。 驸马爷也马上反省到了——我做不到！
