微课堂佛教史382·1

好，我们继续禅宗，现在已经来到宋代。

我们再讲一位禅宗比较有名的禅师。（接下去的禅师实在太多了，我到时候看看吧，就挑选一些比较重要的、有名的人物来讲。）这其中有一位在宋初比较有名的云门宗的禅师，叫雪窦重显禅师（雪窦就是指雪窦寺）。

雪窦重显禅师也有写过“颂古”，和我们前面讲过的汾阳善昭禅师一样。最初是汾阳善昭禅师，然后有雪窦重显禅师，后面还有投子义青禅师，这几位禅师的“颂古”在当时都是出版过结集的，就是专门 按丛书印刷的，说明在当时卖得不错，但是现在都已经成为孤本了。（昨天我们专门写过一篇介绍了。）

雪窦重显禅师是云门系的人。在前面我们讲过，云门这一系的活动区域主要在广东这一带，是吧？雪峰义存禅师是在福建，法眼文益禅师是在江浙一带，而云门文偃禅师是在广东。云门文偃禅师的弟子有很多，其中的一个弟子香林澄远禅师就去了成都，后来香林澄远禅师的弟子智门光祚禅师是在随州，在湖北。

那么，雪窦重显禅师他是哪里人呢？他是成都人。哦，不能说成都，应该说是四川人—— 遂州(现四川省遂宁市船山区)人。雪窦重显禅师的家里是很有钱的，小时候学习儒家的知识，就是看书识字——哎，这个识字好像说得有点过分，就是他世间的学问学习得不错。

后来呢，雪窦重显禅师还是喜欢出家，就去了普安院找仁诜法师（诜，就是我们以前讲过的智诜禅师的那个诜，看样子四川人很喜欢用诜字啊）。然后在他在仁诜法师那里受了具足戒，受了戒以后呢，就开始到处跑。

前面我们也讲过，好像从晚唐开始，天下和尚们的脚就有点收不住。这些大师们好像都是这样上百个寺院的跑法，可以说是悠游天下。说实话，他们也不仅仅是参访，有些就是“纯玩”，因为我们接下去会讲的，他确实有这个到处走的想法。一方面是到处参访，另一方面呢，是当时有什么特点吗？唐代末年江湖上应该是比较乱，宋代上来以后，可能经济比较好吧？

我们也看到前几位禅师都有类似的情况，在受具足戒以前，学习了不少世间的知识，受了具足戒以后，就开始进入禅门，留意禅宗——我们也可以把这里的 “禅宗”理解为留意打坐、禅修这方面的内容。从这点来看，就是当时的寺院里面还是有这些世间知识的教学背景，或者是儒家的，或者是识字、功课这些学习，然后佛教的一些理论基础等等也是在这个时候学习。

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