《微课佛教史》378·2

后半段公案当中，第二天师父马祖道一禅师 准备要讲课的时候，百丈怀海禅师就把席子一卷。这个“席子一卷”大概可以有两种理解，一种可以理解为百丈怀海禅师卷自己的席子，但是我认为他既然是师父的侍者，那应该是第二种理解，他卷的是师父的席子。就是不让师父说话了，把师父的东西卷走了，不给他讲了。所以马祖道一禅师没办法，只能不讲课了。回来后问他：“你刚才干嘛？我课还没讲，你怎么把我的座垫给收了？”

百丈怀海禅师的这些行为实际上是在说：“你别讲了，我已经明白了。其他人也听不懂，讲也白讲…… ”哈哈，这算是一个暗示。双方问了一下昨天的事儿，其实之前马祖道一禅师已经说了嘛，说这个侍者已经懂了，对吧？就是百丈怀海禅师自己已经知道了。我一直这么认为，就是他已经知道了用功的方法。

那么这两人就这样互问了一下以后呢，就由老师来确定徒弟已经“会”了。这个“会 ”，我的个人理解还是“会” 修行或者“会 ”修禅。所以有时候有个说法叫“会得禅”， 这个“会得禅”是不是得到了呢？我觉得不是“得到”的意思， 而是知道怎么修行了。 这就是我个人对“百丈卷席”这件事情的理解。

汾阳善昭禅师问的就是“百丈卷席”这个公案，首山省念禅师的回答就提到了百丈怀海禅师的“龙袖拂开全体现”。“全体现”的意思就是，很明白地表现给大家看，对吧？“龙”就是比喻百丈怀海禅师。就像大家在夸黄龙慧南禅师的时候也是一样，说“老子 ， 其犹龙乎”，用一个典故来夸他。这是在说百丈怀海禅师“龙袖拂开全体现”。后面一句也是一个比喻，“象王行处绝狐踪”，大象出来的时候狐狸都逃走了。

像这些对百丈怀海禅师和马祖道一禅师的比喻，也不是一般人能用的，是吧？所以我个人认为，这件事情的背后应该是另外有什么其他事情的，最后这几句话其实是一个总结，就是首山省念禅师对汾阳善昭禅师所讲的背后，应该还有其他的事情。

其实这和佛经里面所讲的是一样的道理，佛陀可能讲了很多东西，最后记录下来的就比如“苦集灭道”，就变成四个字了，实际上背后的内容非常非常多。佛经里面说佛给五比丘讲了“苦集灭道”，然后这五个人就证果了。如果从戒律上来看，他是讲了好多天的，不可能就讲了“苦集灭道”这四个字，所以这个话应该算是一种总结。

经过这样的一番教导之后呢，汾阳善昭禅师觉得临济宗确实有道理，于是就留下来在大师门下学习了一段时间。后来他继承的就是首山省念禅师的门庭，可见他是非常认可首山省念禅师为他的师父。即使他之前参访了那么多禅师，而且此后也参访了很多禅师，但是他觉得给他最重要的那一击，或者真正带他入禅宗之门的是首山省念禅师。

今天先讲到这里，明天接下去再讲。

我们大家也要看住自己的鼻子啊，如果是修禅的话，就该像禅宗里面讲的要“照顾话头”。

好，就到这里，谢谢大家！