《微课堂佛教史》378·1

接下去我们讲后面半个公案。

第二天，马祖道一禅师升座——升座就是要讲法了，他的弟子百丈怀海禅师就把席子一卷。马祖道一禅师就下座了，回到方丈。

马祖道一禅师问他：“我还没说话呢，你干嘛把席子给卷了？”

百丈怀海禅师说：“昨天我被你捏得鼻子疼。”

马祖道一禅师就问：“你昨天明白了什么？”

百丈怀海禅师说：“我现今天鼻子又不疼了。”

马祖道一禅师说：“嗯，看样子你懂了。”

百丈怀海禅师就磕头，然后走了。

这是完整的公案，前面是“野鸭子”，后面是“卷席”。

这个公案是什么套路呢？我给大家一个我个人的解读，后面半段的解读应该是没问题的，但是前面半段我有我个人的解读。马祖道一禅师问百丈怀海禅师是什么，百丈怀海禅师回答说是野鸭子，到这里也还没问题。然后马祖道一禅师再问他到什么地方去了，百丈怀海禅师回答说“飞过去了”。

我个人对此的解读是什么呢？就好比后期禅宗讲的“照顾话头”，或者说，专门禅修的人你不能分心分得这么厉害，对吧？我问你这是什么，你说野鸭子这也罢了。再问你现在到哪里去了，意思是说你在打闲岔，或者说你的思维好像已经不在这个念头上了。结果你还没听懂，居然说“飞过去了”。那你等于是机锋掉落第二层了。

居然还说“飞过去了”，那就是 “打闲岔” 打得厉害了，就是打妄想，或者说是散乱得厉害了。所以马祖道一禅师这个时候就捏一下百丈怀海禅师的鼻子：“你到底有没有在观察你的心或者对境？到底有没有好好地禅修或者观心啊？”

百丈怀海禅师被他一捏就明白了——自己离开正念已久。 接下来不管是哭还是笑， 意思都是——索嘎，对哦！就此 知道了用功的方向。

所以我对于禅宗很多的这种故事的认识是，他们更多的是知道了用功的方向，而不是得到一个（开悟的）结果。回来哭也好，笑也好，都是这样。哭，就是因为以前走错了路，一直不知道用功的方向，其实应该是平时一直在用功的。笑呢，就是现在知道了用功的方向——差不多是这样。