《微课佛教史》376·2

问： “如何是第二句？” 首山省念禅师说：“不打恁么驴汉。”曰：“将接何人？”省念禅师怎么回答呢？“如斯争奈何。”

“不打恁么驴汉”，这句话我也不知道它具体意思是指什么，大概意思是水平不够懒得费心 。“如斯争奈何”，这个“奈何”是不是苏州话“哪哼”——怎么样？“奈何”，这样怎么办啊？就是大机大用 当面错过，费力也教不出来了（这个时候这种状态也不是教不出来人，也是能教出人来的，但当大祖师是没希望了），也算是一种一般的人才吧。

问： “如何是第三句？”师曰：“解问无人答。”僧云：“即今只对者是谁？”师曰：“莫使外人知。”

这个“解问无人答”是什么意思呢？就是 禅宗里有些人，他知道江湖很多掌故，会问，但是肚子里是空的，没有实际悟境，说不出来。就是问他懂吗，他似乎是知道很多典故的，但让他说呢，说不出来。这种人就是自救不了，刚才不是说第三种人是自救不了吗？

来人又问：“你看我怎么样？”这个我们也是免不了的套路，我也问过唐老：“你看我怎么样？（是什么种姓？）”首山禅师回答了：“别让外人知道……”我的理解是：你这么菜，传出去不好。哈哈！也是一个幽默的回答——你还好意思问这个？！别问，问就是 差评！哈哈！

接下去，**僧问： “和尚是第几句荐得？”**那么师父，您是第几句荐得？也就是说，您是哪一类人？不死心，还要拷问师父。**师曰： “月落三更穿市过。”**月亮已经落了。晚上月亮有起来的时候，也有落下的时候。有时三更的时候，月亮都没有。“月落三更穿市过”，就是悄悄地进村，打枪都不要。意思是不会告诉你，偷偷地过。 老和尚意思是：我会告诉你吗？

如果不看他们当时的那些俚语，这些话还是应该可以理解的，完全是可以理解的。如果不考虑口语方面的因素，这些话是可以理解的，但是确实搞得跟猜谜一样。现在很多人学禅宗，看这些语录，就觉得好像都是一些脑筋急转弯的猜谜，这个应该是在唐末宋初的时候出现的这种风气，这种风气很可能是文人带来的。我觉得好好参禅的人，老实的师父们不太会玩这个。

为什么呢？如果你真的是玩这种嘴上工夫的吧，会出现一个问题：你座下的人当中，文盲、半文盲其实挺多的，他们是完全听不懂的。如果你不把这些字写出来，甚至连我也不知道你在说什么。比如说上面讲的这些话，如果不是很清楚地写下来给我看的话，我也不知道它在讲什么。

其实后来也有这个情况，我们讲到过吗？上次我好像骂过一位禅师——慧洪觉范禅师。他身上的这种情况几乎是最严重的，他就是文字禅的一位代表，用他的文字给禅宗编纂了很多莫名其妙的东西，和之前的记载是完全不一样的。其实这种情况在我们之前讲的永明延寿禅师身上也有，他的文字也是比较多的，但是很多内容都是查无实证的，全都是他第一次记载这些历史的问答，而这种历史的问答并不是当时可以出现的。什么意思呢——他们在写小小说，在写禅门的《世说新语》。

今天我先讲到这里吧，一不留神讲得挺多的，谢谢大家！