《微课堂佛教史》374·1
但是永明延寿禅师出名的更主要的原因，还是因为他和净土宗的关系太强了，特别是净土宗一直拿出来说的“四料简”——有禅有净土，犹如戴角虎 ……问题是，这个到底是不是他写的，现在还不知道，包括《万善同归集》也是，作者仍旧是存疑的。
永明延寿禅师比较重要的一点是什么呢？他说是一天要做108件佛事，就是108件功课，包括拜忏、念佛、持咒等等都有。我对永明延寿禅师真的不是很感冒，我并不是针对他 这个人而言， 我是对事不对人—— 如果真的是有个法师 一天修108个法，不客气地讲，我不认为这是一个非常聪明的人，我甚至会认为这个人没得到什么法 ，修行还没有入门。 当然咯，“每天修一百零八法”这个事儿，也一样不知真假。
前面讲永明延寿禅师著有 一百卷的《宗镜录》，其实很拉杂，我觉得跟他的每天108个功课差不多。修行是要有主次的，你全部平铺开来，我真的很怀疑你到底有没有真正在师父那里得到什么好东西，或者说，你得有个主心骨吧？
还有一点（（反正是我讲的课，就我说了算，我这个人好恶比较明显），特别不满意他的名字。为什么呢？他的名字听起来一点也不佛教，他叫什么呢？字冲玄，号抱一子。这个名字太道教了！冲玄、抱一，简直就是道士的名字。
所以永明延寿禅师在我看来，以我的固有观念来看的话，他 在佛教史上的地位仅仅是他笔头比较勤快——每天有108个功课，作品是《万善同归集》， 还有一百卷的《宗镜录》……一百卷当中，所有宗派什么内容 他都往里“塞”——我说的是“塞”，是那种“拼”而不是“融”。
大家对“融”可能会有误解，会认为放在一起就叫“融”。我觉得永明延寿禅师没有做到“融”，他最多算是“拼”，了不起算是“嵌”，绝对没有做到“融”，他的实力没有到这个程度。有些地方说他“融”华严、天台、禅宗、唯识等等于一炉，“融”是根本谈不上的，也有说他“折中”的，“折中”的话自己心里要有东西的，确实也谈不上。
另外，他的作品当中延续了我们之前讲的禅宗后期出现的情况—-就是假故事、 江湖传说等等特别多，他不是第一个，也不是最后一个。他的作品里面有很多新冒出来的故事，而这些故事之前都不见诸于史传，包括一些二祖、三祖、四祖、五祖的故事。（不知道我讲了这些，今天晚上祖师会不会来托梦啊？哈哈哈哈。）此外，他的作品里面还引用到了一些伪经。
本来我有点不太想把永明延寿禅师放在这里说的，但是在中国历史上好像大家都非要说他一句不可。真的，假如我们不以留下来的文字来看一个人的话，永明延寿禅师这个人我不是很想说他，他只是名气很大。
对于永明延寿禅师，我觉得我就讲到这儿吧。接下来我就不讲他了，讲一讲其他人。今天好像吐槽有点多。“永明延寿禅师，对不起，不好意思，我也是你的后人，拜拜。”
今天不好意思，没刹住车，负面讲得太多了一点。我的意思并不是说永明延寿禅师是那么的负面，只是今天他在中国佛教史上的地位和他的真正实力并不符合。他在我们今天的中国禅宗史或中国佛教史上的地位太高了，实际上他配不上这个地位。说不配就有点过分，就是他的实力并不能追上他的名气。
一般来讲，中国佛教史经常是谈到宋代以后就不谈了，我们的禅宗史好像还能稍微谈一谈，这个确实是有原因的。如果把永明延寿禅师和后面的禅师相比，可能也确实不算差。但是，还是我刚才的说法，如果要把他算作是“六祖以后的第一人”，这个位置 就实在是过分高了。他留下的作品应该是无甚可观，没什么可看的。他并没有什么特别的一流的贡献，没有的那个地位，他还达不到那个高度。当然，整个宋明佛教确实已经不高了。
