《微课堂佛教史》371·1
好，我们继续佛教史。佛教史讲到现在，唐代过去了，五代也过去了，已经进入宋代了。
昨天我们介绍了一下大的背景，至少在宋代开始的时候，佛教得到的社会氛围算是好转的。最开头的宋太祖赵匡胤应该是信佛的，挺扶持佛教的。周世宗灭佛，在他手里就得到了拨乱反正，而且他又统一了中国，是吧？完全统一也很难说，至少是大半吧，说统一中原这肯定是没问题的，包括江南等等。那么，这给了佛教一个比较好的生存空间。
我们昨天也讲到了，宋代对文人非常地礼貌，据说是由于一开始就定下了规矩——不杀大臣、不杀文人。相应地，和文人关系比较好的和尚也因此得到了一定的好处。不过，宋代给予佛教的好处并不是从头到底一贯的，在中间也曾经出现过反对佛教的情况，比如宋神宗就 因为信仰道教，而使佛教受到了现实的冲击。
我们之前也曾经讲过，虽然佛教在唐代并不是国教，但是它的地位并不比作为国教的道教来得低。各个州府其实都有州府型的相当于国家级的大寺院，这些大寺院和当地正统的儒家祭祀系统几乎处于同等地位，有些甚至还更高一点。
正统的儒家祭祀系统包括火神庙、后期的城隍庙（那个时候还没有城隍庙）、东岳庙等等，这些都是正统的国家祭祀场所。而在各个州府的县城，都有大型的佛教寺院，是由州府来负责的。虽然州府不见得直接管理寺院的经济，但可以确定的是，他们一定会力捧这些州府型的大寺院。
但是这里面也有一个问题，就是这些大寺院实际上带有点官方性质，或者说至少这些寺院属于半官方性质。比如说，某个朝代的皇帝继位或者生日等等，就可能把这些州府型的大寺院统统改名。现在全国各地都可以看到开元寺，对吧？到处都有开元寺。也有的时候会有一些其它的类似的名称，比如说都叫真如寺或者某某寺院，这种情况在历史上也是发生过的。
从正面来说，这些寺院当然是得到了皇家和地方政府的扶植。但是从反面来说，就出现了另外一个问题，就是当这个皇帝决议改信、扶植其它宗教的时候，很有可能一下子就从顶层把这类佛教寺院都击垮了。
比如说，他可能颁布一个文件，下一道诏书，命令所有的州府的寺院全部改为道观，所有的和尚全部变成道士。这样的文件，作为地方政府，你是执行，还是不执行呢？几乎不能不执行！这种文件或者这种诏令颁布下来的时候，一般都要出事。骨气比较硬一点的住持大和尚，可能会自杀，而骨气比较软一点的人，就蓄发、改装当道士了——这种现象是实际发生、实际存在的。骨气硬的和尚们，奉诏次日，高调自杀……。在北宋的历史上出现过，我记得好像是神宗时期。如果有错，到时候我再纠正。
