《微课堂佛教史》369·1
好，我们继续讲科学的佛教历史，现在是禅宗史。
我们到现在已经讲了几个 宗派—— 三论宗的讲了，唯识宗的也讲了。不过我发现唯识宗的近现代史没讲，其实唯识宗的近现代史有很多内容可以讲，我看什么时候再补充一下。
禅宗的历史我们已经讲到了唐末五代，接下来准备讲宋代了。但是在大的方向上，我再给大家提点一下吧。我们可以发现，到唐末五代的时候，禅宗的重心已经转移到今天的东南沿海一带了，对吧？就是福建、广东和江浙一带。那么，这些地区在五代时期都是割据政权，而在中原地区，就是“梁唐晋汉周”，不断地换“老大”。而且当时实在是太乱了，仗打得太多了，所以基本上高僧在中原一带出现的就很少。
我们之前曾经谈到过临济义玄禅师，是吧？在临济义玄禅师之后，北方几乎就没什么人了，也就是很个别地出现过一些，比如临济义玄禅师的再传弟子 南院慧顒 禅师， 再比如 风穴延沼 禅师 ，他原来是江浙一带的人，后来去了中原一带。
但总的来讲，这个时候中原一带已经很少有高僧出现了，有几方面的原因：一方面，如果他水平够高的话，他就会往其他地方走，是吧？另外一方面，在其他地方的话，大师们更能留得住，那里的学习氛围要更好一点。
我们看禅宗自临济义玄禅师之后，禅宗的传法范围主要是以几个地区为主。一个是两湖——湖南、湖北，其中湖南是主要地区，湖北不占主要地位。还有一个就是江西，然后再从湖南和江西到福建，从福建南下到广东，再北上到江浙一带。
所以从唐代的后期到五代，中原这一带的佛教就没得谈了。还有一个比较重要的原因是什么呢？唐代的中晚期或者晚期出现了“唐武宗灭佛”事件，这个事件本身对佛教的影响就很大。我们前面提过了，哪怕是江西和湖南也受到波及，反而在北方的河北要稍微好一点，因为河北的河朔三镇基本上是不奉（灭佛）诏的，而且还把人家给怼回去 ：“ 你要来拆庙，你自己来吧，我们没这胆子 。” 说明当时的地方割据政权的实力已经非常强了。当然，北方那几个本来也就不怎么听话的。
那么，到了后来的五代时期，又出现了我们佛教里面经常谈的灭佛运动。“三武一宗灭佛”，实际上这个名词只是到五代为止 的说法。“ 三武一宗”当中的“一宗”，就是后周世宗——我们今天讲的柴荣，其实人家当时可能就叫郭荣，我们现在的五代史已经被宋代的毛笔给洗过了。
然后，周世宗柴荣也灭了一次佛。这就麻烦了，前面已经灭过一次佛（846年结束）了，恢复起来已经不容易了，后面一百年刚过就再灭一次佛（955年起）的话，那些记载都被洗掉了。即使那个时候在中原实际出现过一些高僧，这些记载也是绝大部分都被抹掉了。
所以这个时期在中原这一带的记载基本上是缺如的，找不出什么人。极个别的风穴延沼禅师也是从江浙一带过去的，极个别的 南院慧顒 禅师是从北方南下的。正是因为他们和其它地方有点关联，才保留了这样的记载。总的来讲，中原这一带的佛教史在当时有点像真空，或者说是在记载方面的真空，这个也没办法。
