《微课佛教史》364·2
我们不妨先来看一下华严十玄门的大致的演变……
传为杜顺和尚所做的《华严一乘十玄门》里说的“十玄门”是——同时具足相应门、因陀罗网境界门、秘密隐显俱成门、微细相容安立门、十世隔法异成门、诸藏纯杂具德门、一多相容不同门、诸法相即自在门、唯心回转善成门、托事显法生解门。
法藏大师在其《华严一乘教义分齐章》的“十玄门”是：一、同时具足相应门；二、一多兼容不同门；三、诸法相即自在门；四、因陀罗网境界门 ；五、微细兼容安立门；六、秘密隐显俱成门；七、诸藏纯杂具德门；八、十世隔法异成门；九、唯心回转善成门；十、托事显法生解门。
他在《华严经探玄记》所述的“十玄门”则是：一、同时具足相应门；二、广狭自在无碍门；三、一多兼容不同门；四、诸法相即自在门；五、隐密显了俱成门；六、微细兼容安立门；七、因陀罗网法界门；八、托事显法生解门；九、十世隔法异成门；十、主伴圆明具德门。
最后，清凉澄观大师在其《华严经疏》最后刊定“十玄门”为： 一、同时具足相应门；二、广狭自在无碍门；三、一多兼容不同门；四、诸法相即自在门；五、秘密隐显俱成门；六、微细兼容安立门；七、因陀罗网境界门；八、托事显法生解门；九、十世隔法异成门；十、主伴圆明具德门。
我们可以看出华严“十玄门”确实经过一个变化的过程——这里还没有谈慧苑大师 批评法藏大师后又重新制作 的“十玄门”……
另外一个“华严六相门”是不改的，为什么呢？因为“六相门”是从经典里面直接摘出来的。但是对于“六相门”的解释，是从智俨大师这里展开的。《华严经》本身并没太多地解释这个“六相门”——“总别、同异、成坏”。我记得智俨大师之后，应该在法藏大师的《华严一乘教义分齐章》当中也有解释，估计清凉澄观禅师的《华严疏抄》当中肯定也会大量解释。
那么，法眼文益禅师和罗汉桂琛禅师在讨论《肇论》的时候，就用到了这个“华严六相门”，至少说明他们两位对“华严六相门”或者华严宗的教义还是挺熟悉的，两个人的学问都是相当不错的。大家要注意，这里说的华严是指华严宗，而不是《华严经》。我们要清楚一点，华严宗和《华严经》还是有差别的。
我待会儿把法眼文益禅师的《华严六相义颂》发给大家， 但是实际内容当中并不很明显。大家如果想了解“华严六相门”的话，应该是去看《华严一乘教义分齐章》。现在也有一些人在整理华严宗的这些基础教法，好像台湾就有人整理过，大家如果有兴趣的话，可以看一下。
今天我好像已经讲了不少了，先讲到这里吧。
