《微课堂佛教史》359·1
好，我们今天继续讲佛教史，现在讲到禅宗史当中的雪峰义存禅师这一系。
雪峰义存禅师这一系总共开出“五家 七宗”当中 的二支：一支是云门宗，一支是法眼宗。我们前面已经讲过了云门宗的云门文偃禅师，接下去快要讲到“五家七宗”当中的最后一家——法眼宗。这个时候“七宗”还没开 出来——就是 临济门下的黄龙慧南禅师和杨岐方会禅师还没出现，他们要到宋代才出来，而现在所讲的时代还是唐末到五代的时候，大家要知道一下。
今天我们要讲一下罗汉桂琛禅师，他的老师是玄沙师备禅师，而玄沙师备禅师的老师是雪峰义存禅师。罗汉桂琛禅师参拜过雪峰义存禅师，但是在雪峰义存禅师的座下并没有达到禅宗所讲的开悟，或者说并没有主要地继承他的法。其实这个开悟也就是开窍，罗汉桂琛禅师还没有开窍，最后他继承的是玄沙师备禅师的法。
在《宋高僧传》当中专门提到过一笔，说什么呢？说罗汉桂琛禅师因为这件事情曾经被他的师兄弟威胁过。我不知道这件事情是真的假的，因为我们前面讲到唯识宗的时候就已经对《宋高僧传》非常地不满了，是吧？
《宋高僧传》里面所讲的内容 实在是……怎么说呢 ？就它的记载来说，是很不专业的，收集传记、墓志的力量也不够勤。当然，这也是中国历代的一个趋势。比如说历史也是这个情况，《二十四史》里面，前四史肯定比后来的要好一点，越到后来就越差。我们的《僧传》也是一样：最好的是《高僧传》，然后是《续高僧传 》—— 这两者的地位差不多。《宋高僧传》的地位就和它们没法比了。再后来还有《大明高僧传》，还有《补续高僧传》、《新续高僧传四集》，后面的和前面的都没法比。
这两天三星堆很火，又挖出点东西来，就有一些人莫名其妙 地“得不得”地 乱传，我的朋友圈里也有人乱叫。三星堆大概他们看都没看过，书也没看过，就在那乱叫 什么“ 西方来的文明”，烦死了，被我直接删了。
那么，我们现在的僧史——出家人或者和尚的《高僧传》也是一样。现在慢慢地增加了一些地下挖出来的碑刻或者是在哪个寺院找到的碑刻，很有可能我们可以依据这些史料新建一些东西，虽然目前还达不到重建佛教的史传，但是应该可以给到一些新的关注点。那我们是不是要对《宋高僧传》进行一些新的补充和注解？（不过我觉得给《宋高僧传》做补充有点太累了。）
我记得四川大学出版了一本书《宋僧著述考》，好像这位教授还出过好几本书。他基本上就是大浪淘沙、大海捞针型地进行整理，从这个方向、这个套路来研究僧史以后可能会越来越容易。不过现在我们讲禅宗史的时候也发现了，有些学术界对禅宗不了解， 没有“同情的理解”就会有隔阂，进而 会引发很多误解，这就需要我们教界自己来努力了。
