《微课佛教史》357·1
再后来呢，对于这个“抽顾”，大家又开始评唱，简直是 …… 哎呀！反正我的水平比较低，真的是莫名其妙的感觉。包括月林师观禅师也会有这样的评唱：“一毫头上现乾坤，堪笑云门咦顾鉴。”
那么，在《禅宗颂古联珠通集》里面就说，“云门每见僧，”“云门”就是云门禅师，“每见僧”，每次接见或者召见或者看见这些僧人，应该是指新来的。“必顾视曰鉴。”“顾”，回头看。“曰鉴”，这个“鉴”就变成说的了。**“僧拟议， ”如果那个和尚有什么说的话，“乃曰咦。”**就说“咦”。（如果照这些人的理解，那不是玩人家嘛？）
**“后德山圆明大师删去顾字，谓之抽顾。”莫名其妙。“丛林目云门顾鉴咦。”就是丛林当中都称之为“云门顾鉴咦”，有单独的说法。然后“有抽顾颂，”**这个真是莫名其妙，就是把这个“顾”字抽掉，因为“顾”不是说的词。刚才讲的，“顾 ” 是回头看，他在这里把这个“鉴”理解为一个声音，“咦”也理解为一个声音，所以就把那个动作“顾”拿掉，就变成“鉴咦”。从“云门顾鉴咦”当中去掉一个“顾”，就叫“抽顾”。于是呢，就开始出现一些很奇怪的评唱，这些我就不讲了。
所以禅宗里面的很多东西，真的是人云亦云——就是别人讲过了，你可能也不 管 是什么意思，就照着人家的思路这样一波传下去了。真的是，就像现在很多综艺节目当中的“传声筒”这个游戏，前面一个人讲完以后，后面的人再讲。只要前面歪了一点点，传了五个人以后，本来的意思已经不知道是怎么回事儿了，那个“云门顾鉴咦”也是这样。
我刚才看了，反正新的说法非常多，就是现代很多人对此的解释。比如就有人说，这个“鉴”应该理解为什么呢？就是问：“你看清楚了没有？”眼睛一瞪，问对方看清楚了没有。对方没搞懂是什么意思，然后再说一声：“咦？”
我觉得这个简直莫名其妙，这个理解应该是不对的，但是这种理解还挺普遍的，认为“顾鉴咦”就是瞪着眼睛跟人说话。我就不指出是哪些人在说了，以前就有这种情况。
云门文偃禅师圆寂以后呢，就给他建造了塔院，据说他在十七年以后托梦给雄武军节度使推官——阮绍庄，跟他讲要开棺。结果一开棺，发现什么呢？“颜容如昔，髭犹生，”云门文偃禅师的模样就和活着的时候一样，而且胡子还长出来了。“遂具表闻奏。”然后就奏报上去，说这个叫作“金刚不败之身”，就把云门文偃禅师的全身舍利装龛。
