《微课堂佛教史》356·1

我们继续佛教史，现在是讲到禅宗史，讲到云门文偃禅师。

云门文偃 禅师继承了雪峰义存禅师的法脉，但是被“摁”在如敏禅师的灵树院。类似的事情在他之前也有发生过，比如说很接近的临济义玄禅师 ； 在他后面也出现过。以中国传统来说，这个情况一定会令有些人不舒服的，比如说灵树院的弟子，可能会有些不舒服：“我们的师父圆寂以后，怎么地方就被别人占了？”所以解决的方式是什么呢？就是如敏禅师写封信给 他的大施主，当时的岭南节度使刘䶮（他后来也称王了，建国南汉），让刘䶮逼着云门禅师接手灵树院，通过外部世俗的力量解决内部传承的问题。

但是，即使云门文偃禅师接手了灵树院，也并没有接如敏禅师的法。那么刘䶮就以他的岭南节度使（他后来应该是南汉王或者南汉国主，传统上可称为国主）的政治地位邀请云门文偃禅师到王府来讲经。我估计就是像今天的学术论坛或者带修（带大家打坐的） 形式可能更多一点，毕竟是禅宗嘛。然后又封他为云门匡真禅师，云门匡真禅师有《广录》——广的语录，如果我没记错的话也有《年谱》，我们图书馆好像就有，最近已经有人把云门禅师的年谱整理出来了，广东好像有个人是专门研究云门宗的。

云门禅师自从开法以后到圆寂之前，差不多经过了三十年，其中他待在灵树院的时间大概十年不到，后来二十年左右都是在云门山建寺安僧的。云门文偃禅师的弟子非常多，目前所发现的在各种《灯录》当中有传记的他的直承弟子，不到一百个的话，也有七、八十个，那也算是不少了，所以后来才能在禅宗里开出“云门宗”这个宗派。

我们已经讲过好几次，云门文偃禅师年轻时在江湖上走动（云游）是比较多的，但是后来他却非常反感学僧在江湖上行走，很有可能他就是在江湖上行走了以后，发现真正的大师太少。在他的语录当中，对于当时这些禅宗 江湖上的现象批评得非常多——就是有各种假冒的禅师，或者水平很差，或者冒充善知识去抄袭别人的语录， “食人牙 秽” 去指点后生，或者傍附高僧，或者傍附其他的名宿……云门文偃禅师对这些事情有大量的批评。

上次我们也提到了，云门文偃禅师还批评了什么呢？首先，禅师在本质上应该要禅修，应该要以住山为主，是吧？但是由于禅宗发展到后来，在内部讲究什么“教外别传”、“不立文字”、“见性成佛”，于是大家都不看经典了。不看经典以后呢，总得要说点什么吧？于是，看到其他的大师们在那里开示，就 “拿方便当究竟”，把别人的开示拿过来稍微背一点出来，然后就去各个地方装模作样地成佛做祖去了。

云门文偃禅师就批评了这种现象，而且是大量的批评，可见当时底层的禅宗已经非常乱了。我们想想看，这个时候距离六祖大师的时代并不远，还在十代以内呢，情况就已经非常严重了……