《微课堂佛教史》350·1
好，我们继续学习佛教史，现在讲到佛教里面的禅宗史。
由于我讲课的时候不是和大家面对面的，所以我看不到大家听课的反应。一开始的时候可能还顾及到大家的一些想法，后来基本上就是顺着我自己的兴趣讲下来了，而且讲着讲着又变成考证了。我觉得现在好像是往考证的方向越偏越远了，特别是快讲到接近宋代的时候，需要考证的事情就越来越多。
一方面，大家就当作听听故事吧。怎么说呢，禅宗的故事确实很多，大家也可以看得到的。另外一方面，这些故事里面确实存在很多地方不见得是很容易解释的，有些能够解释的内容我已经给大家解释过了。还有一些禅宗的记录文字其实是属于当时的方言，我也提到过了，不见得能够完全地复原。其中 还有一些是属于后人加工的内容，如果有机会的话，我就慢慢地“捅破”一点那些后人加工的内容。当然，我也不能说全部都能“捅破”，我也没这本事，能“捅破”一部分已经很不错了，只是因为我的胆子比别人大了一点。
我认为禅宗史确实需要这样重新梳理一下，不过禅宗史实在是太庞大了，全部“捅破”的话我觉得很难。而且一些学者对禅宗的基础内容又不太了解（其实这和他们不了解阿毗达摩的情况差不多），所以就会出现一些他们自己臆测的东西。我作为和尚，有机会的话肯定要多说两句的。此外， 大概也只有我这样胆子大的和尚敢批评，有时候作为学者就不见得敢批评到这种程度。
现在我们来讲云门文偃禅师。我们昨天就只讲了一些云门宗的背景，云门宗是中国禅宗的“五家七宗”当中的一宗。云门宗现在也有，但好像只有十几代，具体我记不得了，大家可以上网去查一下，前段时间我好像也发过云门宗的传承法卷 的照片。
我们前面讲到过“钟板”，就是禅堂里面用的类似于敲锣打鼓的东西，实际上不是敲锣打鼓，就是在禅堂里面要敲着用的，叫“钟板”。我待会儿去找一下，给大家发一个“五家的钟板”的图片。我不知道“五家的钟板”是谁发明的，看起来它不像早期的东西，因为“钟板”这个事情可能出现得没那么早。那么， “五家”的宗师们也不是存心去“发明”（自身特别的礼制） 的，并不是有心要去开创一个派别叫“云门派”，不是这样的。是发展到后期的一段时间内 这一系的弟子非常多，然后慢慢地就形成了一个流派或者传统。
……正统“教派”的“宗派意识”都是后起的，最初的“祖师”也都不自发地有“祖师情结”，而没落的宗教后期的、边缘的人物却常常有自发地“祖师情结”与自是非他的“宗派意识”，这已经走向民间化与xj化了……
