《微课佛教史》349·2
另外，到了禅宗和中国佛教的后期，还出现了“传法”和“传位” 的事情。就是有时候我这个方丈位传给你的时候，同时也传法卷——把法交给你，承认你是我的上首弟子或者核心弟子，再把寺院同时交给你，也就是 “传法”和“传位”是同时的。这种情况是存在的。我们就不用例子来证明了。甚至这种情况还被批评过，被谁批评的我有点忘了，但是“传法兼传位”这种情况是存在的。
比如说——我就不报名字了，那位师父曾经是十年前或者五年前中国佛教圈流量最大的两个人之一。他准备要在某某老和尚那里求一个法，但是某某老和尚拒绝了他，拒绝的理由就是他还没有接庙。同样地，老和尚反而是给一些不是很有关系的人传了法，理由也是一样的，就是他们到外面接庙了。因为他们要做方丈，所以应该给他们传个法。
（这个好像我讲的内幕有点多了，其实已经涉及到一些很有名的人物。）
这也是现在的通常做法，就是传法和传位是有关的。好，进行了这些铺垫以后，我实际上是想讲虚云老和尚他是怎么一肩挑五家——禅宗这五家的。
比如说，云门这一宗已经没有香火了，他就去把云门宗在历史上曾经有过的某一个寺院把给恢复了，就算接了这个寺院的方丈的位置。按照我们刚才所讲的，他既然做了这个寺院的方丈，而且是有“传法和传位同时”的这种习惯，于是就以相似的理由直接继承了他从来没有见过的可能是五代或者宋代时期的某位禅师。虽然没有文字上记载的弟子传嗣，但是我现在把你的这个寺院重建了、中兴了 ，作为这个寺院的第X代住持，那我就自然接了云门宗的第X代（我只是举个例子），就是自然接了你这个宗派的第几代的传承。
于是呢，比如说这里举例的云门宗，就 从这个“遥继”的第X代地传下去，他下面的一 代人就作为第X+1代……
虚云老和尚就是以这种方式，先把寺院给恢复了，然后继承这个寺院的第几任主持，同时继承了这个寺院的宗派的第几代传承，再往下去就成为这个宗派的中兴之主。对！应该用这个词——中兴，中国人一直有这个中兴的说法。对这个寺院而言，他就是中兴之主，他就自然地继承了这个宗派的第几代祖师，因为他是中兴之主嘛。于是他就把这个宗派传下去了。
所以现在中国的禅宗当中是存在五家的传承，但这五家当中，三家都是以这种方式传承下来的。如果是教下的宗派，其实还比较容易的，直接讲讲经就行了。但是在宗门——禅宗下面的这五家，以虚云老和尚作为一个枢纽，还必须往下传法。今天我们在江湖上是可以听到这五家的，而且差别还是挺大的，某一派可能只有十几代或者近十代，但是另外一派可能已经快接近五十代了，比如临济宗已经四十几代了，都快要进五十代了。这个差别的原因也就在此。
云门和法眼这两支，都是在雪峰义存禅师的门下，这两支到后来其实都已经中断了，到现在又给它重新继承起来了。云门文偃禅师在后来也出现了我们刚才所讲的传法和传位的问题：他到底是接了谁的法，他的位——也就是他的方丈的位置到底算哪一个宗派的。在宋代的时候也有人在争，其实这个事情意义不大，我们留到明天再讲。
好，今天我们就先讲到这里。其实今天讲的东西蛮复杂的，我本来是想写篇东西的，主要内容我基本上已经都讲了。我要是写的的话，也是准备从郭德纲开始说起，这样大家比较听得懂。