《微课堂佛教史》346·1
所以后来大家记忆中的这个故事，实际上是两个故事拼起来的。但是很有趣的是，到后来这个被拼出来的故事反而被大家记住了。而且大家还在评唱这个话头，最后有很多人还批评雪峰义存禅师。
因为前面也发生过类似的情况，老是出现这样的问题，大家就觉得“雪峰义存禅师有问题啊”“雪峰义存没开悟吧”。前面我们也讲过他的传记，传记里面，他还要被师兄弟提醒，还要说**“我这里未稳在”**，就是他心里面不安稳，还要从自己的师兄弟那里学东西。由于大家把公案记错了，就把这些看似不靠谱的事情堆起来， 怀疑大师的悟境…… 雪峰义存禅师挺倒霉的，这方面他和道济禅师正相反（道济禅师是被传说加成了）。
我们再看一则三圣慧然禅师的公案。
**又到道吾。**又到天皇道悟禅师那里去，呵呵，我们就先把这个故事讲了吧。**吾预知，**天皇道悟禅师预先知道。以绯抹额，“绯”应该是红色。“抹额”，把头上抹了一下。**持神杖于门下立。**拿着神杖在门下站着。有些人说这个是把自己打扮成神像，这个应该不是神像，反正是打扮成一般的人（民间宗教人士）吧。我倒是觉得他 这里的“ 持神杖”也有可能是“持禅杖”，“禅”和“神”这两个字还是挺像的。
师曰：这个“师”就是三圣慧然禅师，说：“小心祗候。 ”“祗候”其实应该是伺候，就是“小心伺候”。**吾应诺。**天皇道悟禅师就说好。**师参堂了，**上了堂，比如说打坐过了。**再上人事。**这个应该是规矩，按照规矩去见方丈。**吾具威仪，方丈内坐。**这个时候天皇道悟禅师以正常的方丈的仪态端坐。然后，**师才近前，**三圣慧然禅师走上前来。**吾曰： “有事相借问，得么？”**道悟禅师问：我有件事跟你说说行不行？**师曰： “也是适来野狐精。 ”**哈哈，就是刚才在门口和我叨叨的那个恩 吧？“野狐禅”变“野狐精”了，就是刚才那个吧？**便出去。**走了。**住后，**最后住下来了。**上堂： “我逢人即出，出则不为人。 ”便下座。**这个不太知道是什么意思。
但是这里面有个问题，天皇道悟禅师（748年-807年）的辈分太高了，三圣慧然禅师应该碰不到的。大家还记得吗，天皇道悟禅师是谁？他是龙潭崇信禅师 （782年-865年） 的师父，而龙潭崇信禅师是德山宣鉴禅师 （782年-865年） 的师父。德山宣鉴禅师是和临济义玄禅师（？～867年）同时代的，三圣慧然禅师又是临济义玄禅师的弟子，那么他和天皇道悟禅师就差了三个辈分，他们俩真相遇的可能性真的是很不大。虽然三圣慧然具体 生卒年代不详，但他的好友雪峰义存生卒年为公元822～908年， 也就是说，三圣慧然出生之日， 天皇道悟已过世……所以这则公案的真实性“又”存疑。
而且这个故事还有点奇怪 的是“ 以绯抹额”。当然，你也可以理解为拿根红绳子绑着，好像也行。拿禅杖或者神杖站在门口，这当然都可以解释。不过这有点莫名其妙——三圣禅师的故事当中有很多莫名其妙的东西和（年代）有问题的地方。
