《微课堂佛教史》344·1
大家还记得临济义玄禅师的老师是谁吗？黄檗希运禅师，而黄檗希运禅师的师父是百丈怀海禅师。百丈怀海禅师有句话，大家还记得吗？**“见与师齐，减师半德；见过于师，方堪传授。”**对吧？
我们刚才讲三圣慧然禅师被临济义玄禅师骂了这句，一定是负面的吗？我觉得这个不是负面的。一般来说，写这种传记、写悼词的时候不会把负面的内容写进去，是吧？所以，如果这个公案为真的话，实际上临济义玄禅师并不是要批评慧然禅师，而是夸奖他，意思就是说：“你比我厉害，将来我说了不算啦，以后佛教都要靠你了。”实际上他的意思反而是“都要靠你了”。所以大家要反过来去想一想。
但是另外还有一个问题，就是年代问题。三圣慧然禅师的具体生卒年代不清楚，如果从这个公案来看呢，临济义玄禅师圆寂的时候（公元8 67 年），他是在身边的。不过临济义玄禅师圆寂的时候好像是在德山宣鉴禅师圆寂（公元8 65 年）后面一点——好像是，我已经记不清了。我再去查一查，好像年代有点不太对。当然，我们也可以说三圣慧然禅师各地往来、在德山、临济之间云游很频繁……这种可能也不是没有。
此外，前面那个故事又出来了：**“离钩三寸，子何不道……钓尽江波，金鳞始遇。 ”**这个公案是不是在慧然禅师那个时候可以听到或者可以知道的呢？这一点我也略有怀疑，不过这个作为“故事”可以有。
这里还有几个事情。慧然禅师到了德山宣鉴禅师那里，刚才讲过了，他要不就是之前来过很多次，要不就是前后来过很多次。**“师到德山，才展坐具。”**这里有两种可能，其中一种就是去拜。今天我们也是见到大德就要拜，是吧？“坐具”，不多解释了，简单说就是一块布（不是椅子），和尚重要场合要“展坐具”，把布铺开，给长老磕头。
**“德山云：‘莫展炊巾，’”**这个吃饭的家伙，也有道理啊。“炊”就是吃饭，是吧？炊烟的炊。“炊巾”，这里是说的“坐具”，是临时性的说法。
**“‘这里无馊饭。’”**这里没有剩饭，“馊饭”不就是剩饭嘛。“炊巾”，意思就是你拿个坐具过来，老我这里磕头，在这儿庙里挂单，那我就要管你吃饭嘛。所以这个“莫展炊巾，这里无馊饭”，每句话都转了几个弯（好像我平时讲话也有点禅宗的味道）。
慧然禅师说：**“纵有也无著处。”**你就是有饭，我还不一定住下来呢。
“德山以拄杖打师。”“德山棒”嘛，于是就打。
**“师接住，却推德山向禅床上。”**接住以后，把德山禅师往前面推一推。
“德山大笑，师哭‘苍天’而去。 ”
这个故事还是一样的问题：真的假的？如果是真的话，那就是两重公案了，为什么呢？这个在临济义玄禅师的那则公案当中也有，是吧？临济义玄禅师抓住了黄檗希运禅师的棒子。但问题是，临济义玄禅师见黄檗禅师那则公案我们已经辨伪过了，是吧？那则公案是后来编撰的。
