《百论》游义·陶师喻
原文：
“外曰：不然。果虽多，作者一，如陶师（修妬路）。
如一陶师作瓶瓫等，非作者一故果便一也。如是一觉能作损益等业。 ”
今释：
数论师辩说：不同意你说的。（我们要说的是，）果相上虽有差别，而作者为一。譬如（陶瓶与做瓶的）陶师。（修多罗）
譬如一位陶师做诸陶器种种，作者虽一，而果有种种。同样的，“觉”虽是一而能造损、益等种种业。
义释：
数论师今复举陶师与陶器的比喻来救以上诸难。
数论师说：如陶师有一，而陶器各别；故觉为一，而损益、罪福各别。即：
1 、不能说陶师一，陶器便一；所以不能说觉一，罪福便一；
2 、不能说陶器多，陶师亦多；同样不能说罪福为异，陶器便异。
又说：先有陶师，后有陶器；如先有玻璃珠，后有诸色；亦可先有觉体，后有罪、福、苦、乐。
又复：先后相续，始终是一陶师；如新生生灭，终是一玻璃珠；亦即新生诸觉，始终是一觉相。
数论师现在用陶师与陶器的比喻想一举解决提婆前述种种问难。而其实这个比喻里面漏洞百出……
