《微课佛教史》343·2
这里面如果真的要追究的话，那就是“钓尽江波,金鳞始遇”的这个公案有没有这么早出现？实际看来它应该是后期完善的一个公案。如果把它当作一个现成的公案来讲的话，我仍旧怀疑这个公案是不是那么早就出现的。我只是这么说一说，可能是我想的比较多……这种情况实际上在当时也是蛮多的，就是很多公案都是后人编出来的。
差不多从这个时候开始，人为编纂的公案就出现得比较多了。比如说我们上次讲过的最明显的一个，就是临济义玄禅师的公案。早期在《祖堂集》当中的故事，和后来《五灯会元》、《景德传灯录》里面的故事，已经是完全两个版本了。这个版本虽然有它的核心内容，但是已经完全走形了。所以我们完全可以把《景德传灯录》这些都看成是类似《世说新语》的一种小小说（好像我讲的有点多……打住！）。
那么，这就是三圣慧然禅师和雪峰义存禅师的公案。
这里还有一个公案，也和年代的问题有点关系（，所以我就觉得这些公案相互之间的年代关系都有点问题）。这个公案说什么呢？说临济义玄禅师快要圆寂的时候，就说：**“吾灭后，不得灭却吾正法眼藏。 ”**我圆寂以后，不要把我的法给弄灭了。
三圣慧然禅师就说：**“怎敢灭却和尚正法眼藏？”**不敢。
师云（临济义玄禅师说）：**“以后有人问你，向他道什么？”**如果以后有人问你，你跟他怎么说呢？
**圣便喝。**三圣慧然禅师也是喝了一下。
临济义玄禅师就说：**“谁知吾正法眼藏，向这瞎驴边灭却。 ”言迄，端然示寂。**他说完以后就圆寂了。
我们讲两个事情：一个关于历史，一个关于公案。先讲这个公案。有些人说这个故事是临济义玄禅师批评三圣慧然禅师，说他的水平不够。另外一种说法呢，当然是说临济义玄禅师肯定三圣慧然禅师，但是他是如何肯定的呢？说批评的代表就是正果法师，他在《禅宗大意》里面是这么说的，他的意思就说临济义玄禅师就是在批评：“我的正法眼藏，在这里灭却。”
正果法师太老实了！所以有时候看禅宗的传记，太老实的人不行，不过太机灵的人也不行。像我这种躲在中间的人，冷不丁蹦出来一下，可能还稍微容易看得懂。至少我认为是这样——自恋一点也不掩饰。
那么这个公案呢，是不能从文字的本身去看，应该要看禅宗的习惯。“向这瞎驴边灭却”，实际上是什么意思呢？实际上真的是在肯定三圣慧然禅师。临济义玄禅师的意思是：“这个人已经超过我了，我讲的话以后不中用了。我死以后，该你说了算啦……”实际上是这个意思，是肯定的意义，而不是否定的意思。
