《微课堂佛教史》341·1
如果这个故事是在《阿含》的背景之下，我会认为到它可能还没有到此结束，只是后面的事情没有这么戏剧化了，就不再多说了。这是什么意思呢？比如说，在《阿含》里面释迦牟尼佛要度五比丘，是吧？他就和他们说了几句，然后大家都证成四果的罗汉了。但是如果你去律藏里面看，故事就不一样了，实际上释迦牟尼佛给憍陈如等等五比丘讲课的时候是花了一段时间的，然后他们再慢慢地证果的。
为什么《阿含》里面的这个说法会看起来就这么快证果呢？为什么说两句话就开悟了呢？就成阿罗汉了呢？因为《阿含》它只要把事情的经过或者主要的内容讲完就可以了。而在律藏当中是要讲到一些生活方面的记录，那我们从这些记录就可以得知，释迦牟尼佛度五比丘的时候并不是几句话就讲完的，而是讲了一段时间的。
同样地，像夹山善会禅师在船子德诚禅师这里的学习，很有可能不止是这一句话。这一句话只是最开始的一个经历，因为比较具戏剧性，所以就被记录下来了。
这个故事要讲的是什么呢？最早期的说法是船子德诚禅师“弃舟而逝”，到后来的说法就不对了，就变得悲壮了，说什么呢？说船子德诚禅师看到夹山善会禅师还没有开悟，就直接把船给弄翻了，跳水自杀了。说什么呢**？ “祖庭千垂路。”又加了一堆什么内容呢？“山乃辞行，频频回顾。”你们看这后期的内容就比前面的内容要多得多。“师遂唤‘阇黎’，山乃回首，师竖起桡子曰：‘汝将谓别有？’”还有其他的吗？“乃覆船入水而逝。”**把船给搞翻了，掉到河里了。这个“逝”，也可以是走了的意思。
但是发展到后来的故事又不对了，就变成了费隐通容禅师的解释：**“竭力为渠覆舟而死，使他剿除，所谓解铃须是系铃人。”**意思是什么呢 ？就是费 隐通容禅师以为，船子德诚在暗示夹山善会：“你觉得还有什么我瞒着你的吗？没有！不信？我死给你看……”
禅宗的后期对这个公案是怎么解释的呢？说是点破一个人，让他开悟，要比自己的生命更重要。所以船子德诚禅师宁愿自杀，来帮助夹山善会禅师断除他的疑惑。
这种事情实在是太令人震惊了！但禅宗的后期都是这么讲的，就是说“法不轻付”，法是重于生命的。
当然，我也觉得法确实是重于生命的，但是跟这个公案一点关系也没有。这个故事本来不是这样的，刚才我也说过了，船子德诚禅师是在什么地方呢？在上海的金山，在朱泾这里，这个河也不宽，也不深。然后他自己又是撑船的，船也没多大，撑船的人还有点水性，你要自杀还真不容易。而且从早期的记录来看，事实上、根本、完全、实际而言……就没有自杀这个事儿。
