《百论》游义·“有”和“是”
义释：
自宗在这里回复也很简单：有杖不是杖！
胜论师在“神马喻”和“黑叠喻”里借比喻最后要证明的都是“神名为知”，但在此处“人杖喻”里自称一举解决了前面所有的问题，但实际暗戳戳地把前面自己主张、要证明的“神名为知”改成了“神名有知”，要借“人有杖”来证明“神有知”并暗戳戳替换为“神名知”，提婆这里简单提醒他：“有杖不是杖”，“（神名）有知不是（神名）知”。
神·马（东锡）
婆薮释也是同样的意思：“有杖”不是“杖”。然后重复强调前面提过的：知本身就具备了能知的特性；即便“神有知”，也不是说神自身有能知的特性，而是系属于神的知有能知的特性。
上次我们提到了很多哲学问题实际只是语法问题，我们试试补足“神名有知”的文字，大概是这样——“神又可以被称作是‘有知的那个东西’”——这样可以看清楚，能知永远是“知”的性质；而“神”和“能知”没有直接的关联性，能知不是“神”的直接的性质！
这里还可以批评“杖喻”作为喻支不成立——人名有杖，而人不名杖（有杖不为杖）。而你想证明的是“神名有知，神名为知”。你的比喻不符合你要证明的。
