《百论》游义·例证不成立
义释：
胜论师在“神马”之后改“黑布”的比喻，还是基于一般人的认识下做的修正。一般人认为，灵魂（神、精神、众生）和马（形）固然是“异”，但未必接受“灵魂”与“马”为不可分割的“异”。但是“黑布”就不同，一般人的认识里，“黑”和“布”显然是“异”，但就“黑的布”而言，很难认为此“黑的布”和“布的黑”是各别独立的，即，一般人倾向于认为，“黑的布”与“此布的黑”为不可分。
所以胜论宗在这里强调，“神”和“知”的关系，如“黑的布”和“此布的黑”，虽“黑”和“布”是异，但“（黑的）布”和“（此布的）黑”不可分。
和前述语法分析一样，这里，这里胜论派想要证明“神知和合，神名为知”，其实最多只能证明“神有知性”或者“神的知性”（依他的比喻而言，是“布的黑”或者“布上有黑之色”），而证明不了“神名为知”。而且，若许“神名为知”，则要么得承认“神知一”，要么得接受“神知非一非异”或者“神知亦一亦异”，而最终背弃了胜论根本所许的“神知异”！
提婆说，按你的说法，则无神！婆薮释给了三解：
1 、若“神知和，神名为知”，则现在已有（能）知了，但神呢？完全不需要他存在（也找不到独立实有的神）啊！
2 、若“神知和，可名为知”，那么反过来，知也可名为神。知名为神，那原来独立的神呢？
3 、你的喻支（例证）本身在你的宗派就已经不成立了，怎么来证明“神知”问题？——你的宗派里面，认为布属于实句义的“地”，黑属于德句义的“色”，是截然不同的“异”啊！
