《百论》游义·自乱阵脚的“黑布喻”
原文：
“外曰：如黑叠（修妬路）。
譬如黑叠，黑虽异叠，叠与黑合故，名为黑叠。如是知虽异神，神与知合故，神名为知。
内曰：若尔，无神（修妬路）。
若神与知合故，神名为知，神应非神。
何以故？
我先说知即是能知，若知不名神，神亦不名能知。
若他合故，以他为名者，知与神合，何不名知为神？
又如先说黑叠喻者，自违汝经。汝经黑是求那，叠是陀罗骠。陀罗骠不作求那，求那不作陀罗骠。 ”
今释：
胜论师说：（神知）如黑布。（修多罗）
譬如“黑布”，“黑”和“布”虽然是异，“黑”“布”和合的缘故，（这块布）就叫“黑布”。同样的，“知”和“神”虽是异，“神”和“知”和合的缘故，“神”可以叫“知”。
自宗说：如果是（按你现在说的）这样，则无神！（修多罗）
若（按你现在的说法），“神与知和的缘故，神名为知”。则“神”应非“神”。为什么呢？
前面已经说了“知”本身就是能知，此“知”不是“神”，“神”也不能“知”。
若（按你的意思）“与他和合的缘故，就能得到他的名字”的话，“知”与“神”和合，那为什么不能是“知”名为“神”呢？
另外，你以黑布作为比喻，已经违背了你的胜论经典了。按你的胜论经所说，黑是“求那谛”、“依谛”，属“德句义”；布是“陀罗骠谛”“主谛”，属“实句义”。“陀罗骠谛”不是“求那谛”，“求那谛”也不是“陀罗骠谛”（“实句义”不是“德句义”，“德句义”也不是“实句义”！）。
义释：
先解释几个词。
“叠”，《大正藏》做“叠”，《嘉兴藏》作“㲲”。㲲，可以解释为大衣、手巾、布，也写作“叠”，㲲、叠算是通用。这里“黑叠”直接解释为“黑布”就可以了，要解释为黑衣服、黑毯子、黑手巾也无不可。
胜论六句义中，“陀罗骠”，后来译作实句义，又叫主谛，而布是地大所成，（实句义包含地、水、火、风、空、时、方、我、意，我就是这里说的“神”）所以是叠（布）属于实句义的范畴。
“求那”，是依谛，后来译作德句义，黑属于“色、香、味、触”里的“色”，而“色”属于德句义，所以说黑属于德句义。
