《百论》游义·胜论师说：神主，觉依
义释：
胜论派的六句义（六谛说）即“实、德、业、同、异、和合”。（后期又有七句义、九句义、十句义诸说。）
其中，“实句义”（“主谛”）有九：地、水、火、风、空、时、方、我、意，《百论·破神品》中胜论师所说的“神”即此处“实句义”（主谛）之“我”。（在早期翻译中，实句义的“我”都译作“神”。）
胜论师所许之“德句义”（“依谛”）中，一般说有“十七种”和“二十四种”两说，“十七种说”出自《胜论经》，即：色、香、味、触；数、量、别体、合、离、彼体、此体；觉、乐、苦、欲、瞋、勤勇；“二十四种说”出自《胜宗十句义论》，即：色、味、香、触、数、量、别体、合、离、彼体、此体、觉、乐、苦、欲、瞋、勤勇、重体、液体、润、行、法、非法、声。
在吉藏《百论疏》中，提到胜论师“德句义”（求那谛、依谛）也有两说：“二十一法”与“十七法”：
《百论疏》：
“二者求那，此云依谛。有二十一法，谓：一、异、合、离、数、量、好、丑，八也；次有苦、乐、憎、爱、愚、智、懃、堕，亦八也；次有五尘，即：色、声、香、味、触也。以五尘依地、水、火、风、空五主谛也。苦、乐、愚、智等以神、意二主谛。余八通依。”
“求那，此云德，而有十七种：一、色；二、香；三、味；四、触；五、声；六、数；七、量；八、名；九、合；十、离；十一、此；十二、彼；十三、智；十四、苦；十五、乐；十六、忧；十七、憎。”
我们简单做一个对照表：
具体可以看之前专门做过的比较的文章。（推送里有。）
不论是“德句义”中四种说的哪一种，都有 buddhi （认知、觉、智、知）。“实句义” （主谛） 的“我”（神）与“德句义”（“依谛”）的“知”或“觉”之间的关系，在胜论派的体系里，是“异”，吉藏也明确解释说“苦、乐、愚、智等以神、意二主谛”——即，觉（知）是神（我）的“依”，“神”是“觉”的“主”。
