《微课佛教史》334·2
岩头禅师在临济义玄禅师那里待过，所以雪峰义存禅师前面所讲的这些东西呢，正好和黄檗希运禅师这个故事有点接近。那个时候百丈怀海禅师给黄檗希运禅师说的，是吧？后来就说了这句话：“见于师齐，减师半德，见过于师，方堪传授。”
在这里，岩头全奯禅师说了什么呢？“从门入者，不是家珍”，意思是大庭广众下进出的不会是贵重的东西东西。按我的理解就是：你这种带着答案的问题（“从上宗乘中事，学人还有分也无？”一般的答案就是“有”），问出来也是不痛不痒。
然后，雪峰义存禅师就问他。**师曰： “他后如何即是？”**那我以后应该怎么样呢？
头曰（岩头全奯禅师就回答说）： “他后若欲播扬大教（你以后如果要传法的话），一一从己胸襟流出（从自己的心中流出）**，将来与我盖天盖地去。 ”**在宋明理学当中也有这种情况，就叫“六经皆我注脚”，是吧？不是“我注六经”，是“六经注我”，对吧？“一一从己胸襟流出”，岩头禅师说的是从自己的胸襟流出，对吧？另外一个说法就是，“说己心中所行法门”。
在传记当中就说雪峰义存禅师从此大悟，**“师于言下大悟，”**这个“大悟”可能和前面讲的不一样，因为他毕竟没有继承岩头全奯禅师，他继承的是德山宣鉴禅师，这个“大悟”就是他从此有了非常大的提高。（我的理解是，真心诚意从真正的问题出发，不装了。前面问带着标准答案的问题这种实际都是浪费时间。）
然后雪峰义存禅师**“便作礼起，”就是起来鞠躬等等。“连声叫曰：”说什么？“师兄，今日始是鳌山成道。”**说我到今天，在这个鳌山“成道”了。
“鳌山成道”也是一个比较重要的公案，我们现在这样前后讲下来，大家能够理解了吧。实际上这种风格是从马祖道一禅师、百丈怀海禅师、黄檗希运禅师，一直到临济义玄禅师这一路过来的。雪峰义存禅师是没有参过临济义玄禅师的，所以他在这里缺了一点。而岩头全奯禅师是去过临济义玄禅师那里的（有这个说法），他就正好听到过或是学到过类似的内容。那么他虽然也是“说己心中所行法门”，但他通过自己的理解，并没有把别人的公案或别人说过的话重新拿来用一遍，而是换了一个说法——“一一从己胸襟流出”，就真的变成自己的东西了。
从此以后呢，据说雪峰义存禅师心里就有底了，此后回到福建开始建造寺院和带领徒弟。他的徒弟非常之多，最厉害的时候说有一千五百人。
这个故事有点长，大家能够理解吧？
好，今天我们就讲到这里，谢谢大家！
