《微课佛教史》328·2
还有一点，雪峰义存禅师不仅回到福建建造寺院，而且由于他之前在全国各地到处参学，见多识广，就造成了后期他的风格也比较杂糅，比较多样，这就更加便于接引弟子——接引手段多。
不过前面我们也讲了，他能够吸纳到 1500 名弟子，其中很重要的一点就是有人给钱，由财政支撑。如果没人给钱的话，你们想一想，在中国的寺院他又不是专门化缘的，养这1 500 人的压力其实非常大的。同时，能够拥有这么大的一个寺院，护持 1500 名弟子，也说明雪峰义存禅师处理世间事务的能力是很强的——能够带1500人是要有足够的领导能力的。
而且还有一点，就是他获得了当地的割据政权的信仰，这和我们之前讲过的历史就有很大的差别，所以他可以带着很多弟子来回跑。如果这个事情发生在南北朝时期，或者发生在唐代的初期，估计朝廷要想个办法把他弄死的——太危险了。这个就是前朝遗留下来的和尚带着一帮和尚到处跑，太危险了，是一个不安定因素。但是到了唐末、五代，雪峰义存禅师带着一串学生到处走，却完全没有问题。这就说明了当时的佛教信仰已经渗透到上层的政治阶级，同时也可能那个时候的僧人已经比较纯粹了。（另外也说明那个时候的禅宗虽然获得上层的支撑，但仍旧不是士大夫阶层的文化符号。而南北朝时期的经院佛教的大法师则是士大夫阶层的文化符号，顶层大法师的言行是可以部分左右政治走向的，如道安和智者大师……）
再比如我们前面讲过的南北朝时期和唐代初期的很多高僧，情况就不一样。他们本身都是士族出身，比如我们讲过的三论宗的慧布禅师，是将军家庭出身，再比如天台宗的智者大师，家里也是名门士族。所以这些高僧在士族当中、在上层阶级是有点影响力的，甚至可以说影响力不小，有的甚至得到了当时皇族的支撑，具有相当大的影响力——这就是皇权很在意的不稳定因素了。所以那个时候的义学高僧，有被皇族囚杀的，由被延揽问道的，也有被暗杀的……
