《百论》游义·有完没完……

十二、空解脱门摄空、无我二行相；无愿解脱门，摄无常、苦二行相；无相解脱门摄灭谛四行相。

此说出自《瑜伽师地论》卷十二：

“云何无愿心三摩地？谓于五取蕴，思惟无常，或思惟苦，心住一缘。”

此文有两解： 1 、依《瑜伽》十二原文，无愿三摩地摄二； 2 、依《成唯识论了义灯》之解释，亦可原文摄二，而以果摄因，意通苦、集六行相。

唐·慧沼《成唯识论了义灯》卷六云：

“既言于五取蕴观无常、苦，通苦、集下六种行相。但言无常、苦者，举果行相，摄集因四。”

若依第一解，即此第十二说；若依第二解，即同前大乘第二说。

十三、空解脱门摄苦谛四行相；无愿解脱门，摄无常、苦二行相；无相解脱门摄四。

十四、空解脱门摄苦谛四行相；无愿解脱门，摄六，无常、苦二行相与集谛四行相；无相解脱门摄灭谛四行相。

此二说，出自慧沼大师《成唯识论了义灯》卷六。无愿解脱门所摄行相如前，有二说。空解脱门所摄亦有二说： 1 、空摄空，无我——此即前大乘第二、第十二说； 2 、空摄苦谛四行相——此即大乘第十三、第十四说。

唐·慧沼《成唯识论了义灯》卷六：

“准《瑜伽》十二，‘云何空三摩地……空无我及我所’等，此有二解：一云：苦下四行俱是空行，无彼常、乐、我及我所皆名为空；一云：但言无常、无乐，不言是苦，但空、无我是空等持。”