《微课堂佛教史》327·1
如果大家有兴趣的话，可以去淘宝或者孔夫子旧书网上看看，我估计可以买得到这本《寒山诗集》，大概是八、九十年代出的。书的后面写着 “ml”， 就是这位lsml法师——不正统，至少我们以前是直接把她定性为邪教的。估计邪教可能还稍微不到一点，但肯定是属于民间宗教当中趋向于邪教一点的。她这个人，至少从正统的角度来分析的话，还是存在不小的问题——也就顺便聊到这个问题。
其实《寒山诗集》里面有些作品并不是寒山所作的，诗集当中的那些白话诗读起来好像也挺容易令人理解的，是吧？那么，从《寒山诗集》的那些作品当中来看，如果要说这是文殊菩萨、普贤菩萨的作品，至少从我这种主义的人来看的话，我觉得不像。
为什么呢？因为诗里面说他有时候要翻翻《道德经》，有时候要翻翻儒家的经典，说是文殊菩萨、普贤菩萨的作品，好像就有点问题。但如果你说这是一位中国僧人的作品，那这些都很正常，因为他几乎绕不过老庄这些中国的基础学问，那是绕不过的。但如果是佛菩萨这么做的话，我觉得好像稍微有点不务正业。当然，如果真的是佛菩萨的话，他们怎么做都是对的。不过，以我们这种科学唯物的态度来看，这个佛菩萨化身的说法是后人追认、演义的。
另外，丰干、拾得、寒山应该很明显是天台宗系统的人，但是他们的有些作品好像和禅宗作品的风格很接近，这是为什么呢？因为天台宗也好，禅宗也好，我们都已经提到过好多次了，他们都是中国化佛教的明显代表。在圭峰宗密禅师的“禅三宗”当中的最后第三个是“直显心性宗”，最高的就是这一宗，就包括了三个，还记得吗，一个是菏泽宗，一个是江西宗（马祖道一禅师门下），还有一个就是天台宗。圭峰宗密禅师就认为，这几系的禅法在性质上是接近的。
到我们今天来看，会觉得一个是教下的天台宗，而一个是宗门的禅宗，这两者怎么会被放在一起呢？其实在那个时代把这两者（天台系的丰干、寒山、拾得和禅宗）放在一起倒是很正常的，也不过是比圭峰宗密禅师晚了一两代吧。
还有一个事情也比较类似，就是现在四大名山的信仰出现之后，大家都在争第五大名山，于是佛教界就“咣当、咣当”地出现了很多的所谓第五大名山，比如说：梵净山 ——弥勒菩萨 的道场，号称第五大名山；雪窦寺所在的雪窦山，号称第五大名山；南通的狼山，大势至菩萨的道场，号称第五大名山 ……大家都在争这个 称号。
