《百论》游义·大小乘之通说

十、三解脱门皆通摄四谛十六行相。

此说与上述八、九二说都着眼于三解脱门与三性的关系。据《成唯识论》卷八：

“三解脱门所行境界与此三性相摄云何？理实皆通，随相各一，空、无愿、相如次应知。”

这是说，三解脱门与三性的关系有二：“理实皆通”与“随相各一”。“随相各一”，就是前面八、九二说；“理实皆通”，就是三解脱门各摄三性，而三性、四谛都能摄一切法，故三解脱门“理实皆通”四谛十六行相。

**十一、**空解脱门空、无我二行相；无愿解脱门，摄十；无相解脱门摄四。

此说同小乘有部（《大毗婆沙论》、《俱舍论》）之说。大乘此说则出自《瑜伽》。

《瑜伽师地论》卷六十八：

“空行、无我行见名为空行；余行见名无愿行；一行见名无相行，谓于灭谛离系行见。”

慧沼《成唯识论了义灯》解释说：

“此意即说：空、无我行是空行；无常、苦，集、道八是无愿行；灭谛下四是无相行。此意道谛是有为故，属无愿行。”

慧沼说“无常、苦，集、道八是无愿行”，是说，无愿三摩地，摄： 1 、苦谛下的“无常、苦”二行相； 2 、集谛和道谛的八个行相，这样一共十个行相。

《大乘法苑义林章》在述及大乘说时也最先提及此说：

“大乘之中诸文说异。或说十六行中，二行为空；十行为无愿，有为故；四行为无相，无为故。”