《百论》游义·三解脱门与三自性
八、 1 、空三摩地不摄四谛十六行相； 2 、无愿三摩地摄苦、集、道三谛十二行相； 3 、无相三摩地摄灭谛四行相。
此说依《瑜伽》卷七十四：
“复次，三种解脱门亦由三自性而得建立。谓由遍计所执自性故，立空解脱门；由依他起自性故，立无愿解脱门；由圆成实自性故，立无相解脱门。”
此说是从“三自性建立三解脱门”来谈的，其中“空解脱门”对应“遍计所执性”，其所空之我、法体相毕竟无有，非一切法（四谛）所摄，所以空解脱门不摄十六行相。无愿摄十二、无相摄四者，以依他起性摄有为，以圆成实性摄无为。
九、 1 、空三摩地不摄十六行相； 2 、无愿三摩地摄苦、集谛八行相； 3 、无相三摩地摄灭、道谛八行相。
此说仍旧依《瑜伽》卷七十四：
“问：遍计所执自性何等智所行？为凡智耶？为圣智耶？
答：都非智所行，以无相故。
问：依他起自性何等智所行？
答：是二智所行，然非出世圣智所行。
问：圆成实自性何等智所行？
答：唯圣智所行。 ”
此说：空三摩地不摄十六行相的理由同前；以无愿、无相三摩地各摄二谛八行相，是以依他起性摄有漏、圆成实性摄无漏。
（此八、九二说，见基师《瑜伽師地論略纂》卷五：
“空非十六行，缘二我无，非缘谛故。无愿摄十二，无相摄四；或无愿摄八，无相亦八。依他、圆成，两门体故。七十四说，三解脱门，如次，观遍计所执等故。”）
按：八、九二说中之道谛四行相分别划归无愿三摩地与无相三摩地，其道理一如《俱舍》与《杂集》之差别——视“有为、无为”与“有漏、无漏”。
