《百论》游义·师徒异说

六、依《瑜伽》八十六，则： 1 、空摄四谛十六行相； 2 、无愿摄无常、苦二行相； 3 、无相摄四，即灭谛四行相。

《瑜伽师地论》卷八十六：

“复次，由三解脱门增上力故，当知建立四种法嗢拕南：谓空解脱门、无愿解脱门、无相解脱门。一切行无常、一切行苦者，依无愿解脱门，建立第一第二法嗢拕南；一切法无我者，依空解脱门，建立第三法嗢拕南；涅槃寂静者，依无相解脱门，建立第四法嗢拕南。”

这就是说，三解脱门对应四法印，即：

空解脱门：诸法无我（因为一切法即四谛，所以要算上全部四谛十六行相）；

无愿解脱门：诸行无常、有漏皆苦（即苦谛中无常、苦二行相）；

无相解脱门：涅槃寂静（即灭谛，包含四行相）。

此说释无愿摄无常、苦二行相，出自基师《瑜伽师地论略纂》卷五：

“依（《瑜伽》）八十六，十六行皆空行；苦二行是無願行，謂無常、苦；滅四行是無相行。”

七：依《瑜伽》卷八十六，亦可： 1 、空摄四谛十六行相； 2 、无愿摄苦、集、道谛十二行相； 3 、无相摄灭谛四行相。

此说是同样对《瑜伽》八十六上文的解读，惠沼在《成唯识论了义灯》里则提出和基师不同的读法——

惠沼《成唯识论了义灯》卷六：

“准此（《瑜伽》卷八十六）所明：无愿摄十二，无常通三谛故；空摄十六，皆无我故；无相摄四，灭是涅槃故。”

惠沼的意思是，《瑜伽》八十六说无愿解脱门对应“诸行无常”“有漏皆苦”，而苦、集、道三谛皆无常，所以无愿解脱门摄三谛十二行相！

基大师和惠沼大师有师徒关系，他们依《瑜伽师地论》卷八十六的同一段文字发展出两种都可以说的通的解释。 （一开始我发现依《略纂》的总结，三解脱门对应四谛十六行相有九说，现在发觉尚有更多的说法。 ）