《百论》游义·补充有部的三解脱门部分
此三解脱门与四谛十六行相的相摄关系，基大师《瑜伽师地论略纂》说“依小论，谓空摄二行；无愿摄十行；无相摄四行”，这里的小《论》，实际指向“小”乘说一切有部的“论”典，如《大毗婆沙论》、《俱舍论》等……
奘译《大毗婆沙论》卷一百六十七：
“空三摩地缘苦谛二行相转；无愿三摩地缘三谛十行相转；无相三摩地缘灭谛四行相转。”
奘译《俱舍论》卷二十八：
“空谓空非我，无相谓灭四，
无愿谓余十，谛行相相应，
……
论曰：空三摩地，谓空、非我二种行相相应等持。
无相三摩地，谓缘灭谛四种行相相应等持。涅槃離十相，故名無相，緣彼三摩地，得無相名。 ……
无愿三摩地，谓缘余谛十种行相相应等持：非常、苦、（苦）因，可厌患故；道如船筏必应舍故；能缘彼定，得无愿名，皆为超过现所对故。空、非我相非所厌舍，以与涅槃相相似故。 ”
诸师解释说：
空三摩地摄空、无我二行相，前者空我所，后者空我。（圆晖《俱舍颂疏》）
涅槃离相，而名无相，所以缘灭谛四行相的三摩地就叫无相三摩地。（众贤《顺正理论》）
苦谛的无常、苦二行相，及集谛的“因、集、生、缘”四行相“可厌患故”（非愿）；道谛如舟船，终须舍弃（非愿）。所以无愿三摩地摄此三谛十行相。（世亲《俱舍自释》）
按：道谛之无学道，应非需舍弃，所以“道如船筏必应舍故”当是泛泛之言。
又有瞿波《甘露味论》，谓：“空三昧二行：空行、无我行；无愿三昧十行，无常苦行，亦习道行；无相三昧尽四行。”
此中“无常苦行”者，当即《俱舍论》“非常、苦、（苦）因”，漏“因”字；“尽四行”者，即灭谛四行相，古译“尽谛”即新译的“灭谛”。
