《百论》游义·所知摄非有？

《百论》游义·所知摄非有？

义释：

二、 1 、空解脱门摄二（苦谛下空、无我二行相）； 2 、无愿解脱门摄六（苦谛下无常、苦二行相 + 集谛四行相：因、集、生、缘）； 3 、无相解脱门摄四（灭谛下四行相：灭、静、妙、离）。道谛非三解脱门所摄。

此出《瑜伽师地论》卷五十五：

“复次，此十六行，几是空行？谓二。即苦谛后二行。

几是无愿行？谓六。即苦谛前二行，及集谛一切。

几是无相行？谓灭谛一切。

几是清净因所显行？谓道谛一切。 ”

即，所知有二：有及非有。依非有，立空解脱门。依有有二，谓有为与无为。依三界所系的有为法立无愿解脱门，依涅槃、无为立无相解脱门。

如基大师《瑜伽師地論略纂》卷五说：

“道四非三摄。（《瑜伽》）二十八亦言：所知有二，有及非有。依非有立空。有有二种：一、有为；二、无为。三界所系名有为，依立无愿解脱门；诸涅槃名无为，依立无相解脱门。故知道四，非三所摄。（《瑜伽》）五十五亦言：空摄二行；无愿摄六行；无相摄四行；道谛诸行，是清净因，非三门摄。非有漏故，非无愿。”

前两说（说一切有部说与《杂集论》说）道谛四行相分别系于“无相解脱门”与“无愿解脱门”，此说道谛四行相非三解脱门所摄。

尅实而言，此说应非究竟！

1 、所知应不摄“非有”； 2 、所知即有，摄有为、无为； 3 、道谛亦是有为； 4 、“三界所系名有为”者，此是有漏有为； 5 、“涅槃名无为”，此是无漏、无为。

究其实际，此处有两对概念待厘清： 1 、“实有、假有”与“有、非有”； 2 、“有漏、无漏”与“有为、无为”。