《百论》游义·有漏无漏，取舍之际
原文：
“外曰：若舍福，不应作（修妬路）。
若福必舍，本不应作，何有智人空为苦事？譬如陶家，作器还破。
内曰：生道次第法，如垢衣浣染（修妬路）。
如垢衣，先浣，后净，乃染，浣净不虚也。所以者何？染法次第故，以垢衣不受染故。
如是先除罪垢，次以福德熏心，然后受涅槃道染。 ”
今释：
对方问：既然要舍福，（那根本就）不应该培福啊！？（修多罗）
如果福报终究要舍弃，那根本就不应该作福业啊！哪个聪明人会白白地作没有意义的辛苦事？！就譬如陶器师（，如果）做完陶器还得砸了（，那他怎么会白白地辛苦去做陶器呢？！）。
自宗回复：这是修行内容的前后次第，就像脏衣服先洗再染。（修多罗）
就像脏衣服需要先清洗，等衣服洗干净以后再染色。这里面，衣服洗干净的过程并不是没有意义的。为什么呢？因为这就是正确染衣的次序，因为脏衣服不能合格地被染上颜色。
同样，最初净除罪垢，再以福德熏习自心，然后才合适受涅槃之路的染色（，这是修行的次第法）。
义释：
这里可能是因为《百论》的颂文需要文字精炼的缘故，其意隐晦不彰，其实若用后来“三士道”的表述就简单易懂也不易引发误解：
1 、有漏的福报，应取——殊胜下士；
2 、有漏的福报应舍，当直取涅槃——中士道；
3 、无漏的福报，应取 ；有漏的福报，应舍 ——上士道。
