《百论》游义·福报之中有苦有乐
原文：
“内曰：福应舍，二相故 ( 修妬路 ) 。
是福有二相：能与乐、能与苦。如杂毒饭，食时美、欲消时苦。福亦如是。
复次，有福报是乐因，多受则苦因。譬如近火，止寒则乐，转近烧身则苦。
是故福二相，二相故无常，是以应舍。 ”
今释：
自宗回复：福报应舍弃，有（与乐、与苦）之二种相状。（修多罗）
福报有两种特征：一、能给予快乐；二、能给予痛苦。譬如夹杂了毒药的米饭，吃的时候美妙，吃完了就生起痛苦。福也是这样。
另外，有的福报是乐因，多了就变成苦因了。譬如烤火，止息寒冷时有乐触，再接近烫着身体就变成苦了。
所以福报本身是具备获得苦乐的两种特征的，具备这相违的两种特征所以一定是非常的。所以应该舍弃不应该追求。
义释：
自宗说：你（外道）虽说福报常，而实际非常。福报、乐受中既有乐、又有苦，它同时具备两种特征，所以非是常。这乐受当中，既有苦，又有乐——若无乐，则乐受中尚无乐，那哪里还能有乐？！若乐受中无苦，则为什么时间久了、量增了就苦了呢？所以《大般涅槃经》说，苦苦、坏苦、行苦中都有苦受，坏苦中有乐受——亦即，福报里面具备苦乐二相。
另外，马放三年，是乐；杀马以祭祀，是苦；因有二相，则果也有二相！
又，你们说马祀天神得生天，而色界天、无色界天皆无常，那祭祀天神怎么能得常法呢？
又，据《成实论》，“如外經說：為三祠者得生常處”，“汝法中亦說，釋提桓因能作百祠，亦復退墮”，“多諸帝釋等，造過百千祠，皆悉無常盡。百千祠者猶不在，故知三祠非常。”这是说，固然你们经典里说三次祭祀（马祀）生常处，但同时又说帝释天等造作百千祭祀仍旧退堕，则“三祀生常”在你们自己也是不定说，怎么可以拿来证明福报常呢！？
其余则见婆薮《释》，文字不难，不多补充了。
《大正藏》“二相故”，《思溪藏》、《普宁藏》、《嘉兴藏》则作“二相过故”，多“过”字。而此处文义并非指其有“二相的过失”，而是说有“乐苦二相”，“二相”本身不是“过”，所以不应从《思溪藏》等。
