《百论》游义·福灭时苦
原文：
“外曰：福不应舍！以果报妙故；亦不说因缘故（修妬路）。
诸福果报妙，一切众生常求妙果，云何可舍？！
又如佛言： ‘诸比丘！于福莫畏。’汝今又不说因缘！
是故不应舍福。
内曰：福灭时苦（修妬路）。
福名福报，灭名失坏。福报灭时，离所乐事，生大忧苦。如佛说： ‘乐受，生时乐、住时乐，灭时苦。’是故应舍福。
又如佛言 ‘于福莫畏’者，助道应行故。如佛说：‘福尚应舍，何况罪。’”
今释：
对方说：福不应舍弃！因为果报善妙；而且你也没有说因缘。（修多罗）
福报的果报美好，一切众生都乐于追求善妙果报，这福报怎么可以舍弃呢？
另外。佛说‘诸比丘，对于福报，不要畏惧。’（这是明显的经证。）你又不说因缘（你的经证在哪里呢？）。
所以不应该舍弃福报！
自宗回答：福灭时苦。（修多罗）
福就是福报。灭就是失坏。福乐的果报失坏的时候，因为远离了身心的所乐事，而令身心生起极重的忧苦。如佛说：“乐受，生起的时候快乐，安住的时候快乐，失去的时候痛苦。”所以应该“舍福”。
你引佛说的“对于福报，不要畏惧”的教言，（并非究竟说，）意思是说作为“助道法”的福报应该奉行。佛还说过：“福报尚应舍弃，何况罪过！”
义释：
关于舍福，对方这里先提出两（三）个问题，说明福不应舍： 1 、快乐的福报是众生所追求的目的，所以不应舍弃； 2 、佛经明确说要勤行善法以求福报； 3 、你说的舍福经典依据在哪里？这里第二第三条可以合并为一条——我有经证，你的经证在哪里？
这里的“因缘”，是指佛经的“因缘”，实际就是指的经证，吉藏说“所以”，过于笼统。另外，这里的“外曰”未必指向外道，此处的“外”能引经证、佛说，当是内道的其他宗派，也可以是纯粹的设问。
自宗的回答，分三。
一、福乐之果，虽然在生起、持续时有快乐，而灭时苦，所以福乐并不具有安乐的自性，故此应该舍弃。
二、经说“福应勤行”，是方便说，这类文字要加以解释而不能直接照字面意思来理解，“福应勤行”意思是作为助道法的福乐之法（比如以出世间空相应智慧摄持的福德）是应当殷勤修行的。
三、经证，则有经说“福报尚应舍弃，何况罪业”等等，《般若经》、《大般涅槃经》中亦多有类似的教言，并不少见。
