《百论》游义·培福与炼钢
原文：
“‘福’名福报。
外曰：若 ‘福名福报’者，何以修妬路中但言福？
内曰：福名因，福报名果。
或说因为果、或说果为因。此中说因为果。
譬如 ‘食千两金’，金不可食，因金得食，故名‘食金’。
又如见画，言是 ‘好手’，因手得画，故名‘好手’。
‘取’名着，着福报。
‘恶’先已说。
‘行’名将人常行生死中。”
今释：
（《百论颂》里的）“福”指的是福报。
对方问：如果说“这里的福指的是福报”的话，那何必原文中单单说“福”呢？（直接说“福报”不行吗？）
自宗回复：“福”，是因上说，“福报”，是从果上说。（说“福”或者说“福报”，这两种说法其实习惯上都可以。）
有时候说因为果，有时候说果为因。这里（以“福”来表示“福报”）是“说因为果”的用法。
譬如（我们平时会说）“吃了一千两金子”，当然不是指真吃了金子，但是因为花了金子换来的食物，所以说“吃了多少金子”。（这就是“说因为果”的用法。）
又譬如看到一幅画，夸“巧手”！因手而有画，所以称“巧手”！
（《百论颂》里的）“取”就是取着，取着福报。
（《百论颂》里的）“恶”，前面已经说了（，就是罪报）。
（《百论颂》里的）“行”，就是带着人一直在生死中造作。
义释：
这里的“因中说果”、“果中说因”，是平常的用词习惯的一个总结。
比如，“吃了五百块钱”，吃的不是钱，是钱买的食物，但不说“吃火锅”而说“吃了五百块”，这就是从前因上说后果——这叫“因中说果”。本文“用‘福’来说‘福报’”、“用‘吃金’来说‘进食’”、“用‘巧手’来说‘美画’”，都是“因中说果”（用“因”来表达“果”）。
吉藏《百论疏》说“见书，譬果中说因也。”这里有两个问题： 1 、《百论》此处为“画”，《百论疏》作“书”，应该是《百论疏》这个本子抄错了。 2 、这一段仍旧是“因中说果”的譬喻，而非吉藏说的“果中说因”——婆薮《百论释》明确说是“因手有画”，这和“因福有福报”、“因金有食”的用法是一贯的。
果中说因（用“果”来表达“因”），可以说“种西瓜”、“煮饭”、“造大殿”、“炼钢”：种下的是西瓜种子，西瓜在将来成熟；煮的是米，煮熟了是饭；造的时候大殿尚未成型，将来会有大殿；炉子里面是铁矿、煤炭，炼成了是钢……这类叫用“果”位的名称来表达“因”位时的事件。
其实，这里换两个名词更容易理解：
“因中说果”，就是“果得因名”——借因位的名称指向果位之事件，如“吃了五百块钱”；
“果中说因”，就是“因得果名”——借果位的名称表述因位之事件，如“煮饭”、“炼钢”。
