《微课堂佛教史》315·1
好，我们继续佛教史，现在讲到禅宗。
今天开始要讲曹洞宗的祖师 ——洞山良价禅师 （优良的“良”，价格的“价”）。
曹洞宗这一支是属于石头希迁禅师门下的，但是我们好像已经讲过很多次了，就是实际上石头希迁禅师门下和马祖道一禅师门下的互相走动是非常频繁的。假如说石头希迁禅师早先的门风确实和三论系有点接近的话（按圭峰宗密的分类），那么，到了后期的时候，石头禅和马祖禅基本上已经分不出来了，双方之间的相互影响也太大了。
特别是石头希迁禅师门下，或者是接续石头希迁禅师门下的这些禅师，大多数早期都在马祖道一禅师的洪州禅门下学习过。所以从这个角度来说，圭峰宗密禅师文字上所记载的 “石头禅和洪州禅是不一样的”，可能是 仅仅代表了早期的石头希迁禅师这一系确实马祖道一禅师这一系不同，但在后期他们之间的差别基本上没有了，或者说很小。
曹洞宗也是中国禅宗当中比较重要的一个流派。我们前面讲过，禅宗的五家七宗到后来最重要的是临济宗，也已经讲过了临济义玄禅师。那么，还有一个比较重要的宗派就是曹洞宗，在后来被称为 “临天下，曹一角”。
我之前已经分析过，禅宗能够保存下来有很多很多的原因，其中有一个原因就是它在不断地变化，不断地适应宗教市场，不断地创造新的热点，包括建立新的寺院组织制度，对吧？到了比较后期的时候，还出现了一个什么情况呢？就是曹洞宗和临济宗的改革。曹洞宗很明确地提倡 “默照禅” 的修法，而临济宗则提倡 “话头禅”——看话头。
所以说，禅宗后期最重要的两支就成了曹洞宗和临济宗，其他的宗派基本上是名存实亡——事实上到了宋晚期以后，江湖上实际就只存在这两宗了。今天我们讲中国佛教的时候，禅宗当中还出现了很多其他的宗派，但实际上这些都是后来自称的或者遥续的。（我们现在先不讲了，过两天如果有空的话，可以插进来稍微地讲一讲，就是那些自称的云门、法眼、沩仰。其实这些宗派基本上都中断了，所以后来出现 “临天下，曹一角” 的说法。）
“临天下”，就是在禅宗当中 ，甚至可以说在整个中国佛教（宋以后）当中，临济宗差不多把整个天下都占据了。 “曹一角”，就是曹洞宗还能够延续一点香火，只 拥有小部分的市场。在中国是有种说法的，被称为 “临天下，曹一角”。
当然，也有人把 “临天下 ，曹一角 ” 理解为在中国主要是临济宗，而在日本主要是曹洞宗。这个说法应该有点不够正确，因为日本也有临济宗和曹洞宗，实际上日本临济宗的势力绝对不弱于曹洞宗。所以， “临天下，曹一角”还是指临济宗的势力强大，曹洞宗的势力相对比较弱 小。
