《微课佛教史》313·2
所以，以会昌灭法作为一个重要的时间节点，自此以后禅宗在中国佛教史上就一枝独秀了。我们前面已经讲过好几个原因了，其中一个原因就是禅宗一直不断地发生一些变化，是吧？他们不断地演绎出一些新的内容……
从现在来看，禅宗的变化是非常的多。从最初的达摩禅开始，一直到四祖道信禅师的前期，都是以行走、云游或者住山为主，到了四祖道信禅师的末期，开始出现聚居的讲学或者聚居的禅修。在五祖弘忍禅师的时期就比较明显了，他基本上就待在东山不动了，于是造成了门徒的聚集。
在一个宗派的起始阶段，这个问题其实是非常重要的，就是需要有人才的聚集。而到了后期呢，则需要人才的分散，要跑遍中国各地，甚至跑遍全世界各地才行。其他宗派和禅宗的这种发展情况产生鲜明对比的就是三论宗和天台宗，尤其是三论宗更加明显。
三论宗的早期是在长安聚集，后来是发展到了江南，在南京（建业）的聚集程度也是比较高的，所以三论宗的早期就成为这个宗派非常重要的一个时期。但是后来它的问题就比较大，仅仅局限在江南这一带，因此造成了三论宗即使不说它很快灭亡，也算是发展受限。它的发展历程中，从三论而牛头而径山，都是在江南这一带，是比较局限的，所以对三论宗这个宗派的发展来说是很不好的。
但是禅宗在这方面却截然不同，禅宗是从云游和穴居开始的，然后发展到聚居，再后来就去到各个地方创建寺院。由于禅宗在会昌灭佛之前已经在各地兴建了很多寺院，所以在会昌灭佛以后，就能很快地在各地重新兴起。
而三论宗和唯识宗就不行了，唯识宗当时的情况则更加局限，只集中在政治中心长安，所以兴起很快，衰落也很快。鉴于唯识宗是仰仗皇家的支持而兴起的，一旦皇家不支持了，甚至反过来皇家要举起屠刀的话，你这个唯识宗就迅速地没有了。
