《百论》游义·欲臻上游者，善勿受报
原文：
“外曰：布施者皆是下智不？
内曰：不然。何以故？施有二种：一者不净，二者净行。不净施者是名下智人。
外曰：何等名不净施？
内曰：为报施是不净，如市易故（修妬路）。
报有二种：现报、后报。现报者，名称敬爱等。后报者，后世富贵等。是名不净施。
所以者何？还欲得故。譬如贾客远到他方，虽持杂物，多所饶益，然非怜愍众生，以自求利故，是业不净。布施求报亦复如是。 ”
今释：
对方问：凡是布施都是钝根下智吗？
自宗回复：不然。为什么呢？不是分两种，一、不清净的布施；二、清净的布施。与钝根下智人对应的是不净布施。
对方问：那么哪些表现属于不净布施呢？
自宗回复：希求回报而作布施便是不净布施，就像市场里的交易一样。（修多罗）
希求回报又分两种：现报和后报。现报就是当前获得的名闻、爱敬之类；后报就是后世获得的富足、尊贵之类。基于此类目的的布施都属于不净布施。
为什么呢？（因为除了布施本身以外，）还希求获得其余附加条件。就像货商携带货物远行贸易，虽然（自身辛苦，也能为对方）带来益处，但其动机并不是怜悯众生（而是要在贸易上牟利），因为其满载着为自身求利的目的，所以这种行为是夹带染污的不净。带着希求回报的布施也是如此（，所以和钝根下智人相应）。
