《微课堂佛教史》310·1
好，我们继续讲圭峰宗密禅师的坐禅法。现在讲到其中的第七“善根发”。
“善根发”的意思其实有点接近于通过某种禅定的方式，获得“初禅未到地定”，或者说获得最初的真正的禅定。这样说好不好啊？或者说获得至少是这一辈子最初的定吧。（要把语言说得精确，真的是很难。）就是在当下基于某种坐禅的方法获得“未到地定”，而这里主要谈到了五种方法。
看起来这个本子当中的错误比较多，错漏的内容很多。有些内容我已经改掉了，不需要特别讲的我也删除了，因为我们毕竟不是专门的考证，是吧？当然，好像也是有一些考证。但是这些内容对大家来说其实不是非常重要，所以我就直接进行了一些修改。
好，我们接下去看。
**“二、不净观善根发相。”也就是“不净观”的“善根发”的相状、情况、特征。“行者若得欲界未到地定，”我觉得应该理解为：修“不净观”，然后获得“欲界未到地定”，会出现什么情况。“身心虚寂，忽然见佗男女身死，”实际上这个“佗”字就是“他”，这个“佗”字在以前是通用的。比如说华佗的“佗”也有写成“他”的，也有写成佛陀的“陀”的。这里的“佗”就是和“他”通用的。“忽然见佗男女身死已”，就是看到身体死了以后，怎么样呢？“死已膖胀烂坏，虫脓流出，见白骨狼籍，”**这个就是被称之为与不净观相关的“十种想”。
这个名词我有点想不起来，意思完全没错，就是差不多这“十种想”，其中包括：膖胀想、烂坏想、骨锁想 …… 骨锁想，就是尸体慢慢地烂化以后，骨头就连在一起，到后来骨头又不连在一起，分开了等等。那个名词我有点想不起来了，好像就是叫不净观的“十种想”吧。“膖胀”就是膨胀，就是尸体开始烂了以后，气就鼓起来了……
如果大家对这方面有兴趣的话，可以去买一本《法医学》来看看。我自己是学医的，刚进学校的时候每个人都拿到一张借书卡，可以借几本书，我们宿舍的同学就借了一些法医学方面的书过来看。而且最有趣的一个事情就是，我们大学四年当中最早的四节课就是在解剖室里面学习解剖。学到后来是什么情况呢？就是我们可以趴在解剖尸体的解剖台上睡觉，手上拿着稍微长一点的尺骨，像转笔一样地转着玩。白天我们敢，到了晚上我们也不敢去的。
刚开始上解剖课的时候，学校食堂里的牛肉我们是不敢吃的，因为那个牛肉的颜色和福尔马林泡过的尸肉的颜色真的是一模一样，所以不敢吃……不过到后来也无所谓了。就像我们起先上局部解剖课的时候，因为福尔马林的关系，同学们都戴上游泳眼镜、口罩、手套，然后才去拿刀解剖。反正到了后来，我是啥都不戴，直接拿着手术刀就去解剖了。当然，还是有一些同学仍旧什么都戴的。
我们上解剖课的时候是要求每个学生都要实践的，老师是要来登记的，某些同学如果永远都不上手的话，是要扣分的。我和我们班的另外一位女生，是属于一直上手的那种人，而且基本上就是口罩等等什么都不戴的。一看到老师过来了，我们就马上把手术刀交给其他同学，让他们假装在那里解剖，可以登记得分。但是说实话，如果你让我在电闪雷鸣的夜晚一个人跑到解剖室去，我大概也不敢，人多一点的话，可能还敢一点。
