《百论》游义·命名法与升维打击
原文：
“外曰：如象手（修妬路）。
譬如象有手，故名有手，不以有眼、耳、頭等名為有眼、耳、頭。如是以少吉力故，令多不吉為吉。”
今释：
对方救：比如“象”（叫“有手”，和）“手”。（修多罗）
譬如象有手（鼻子），所以叫“有手”，不以大象有眼、耳、头而叫“有眼”“有耳”“有头”。同样的，我们的经典，虽仅有少吉，而能令多分的不吉变成吉。
义释：
这里是外道救自己上面的立义。
此上，自宗批评敌宗说：“你的经典里面，属于‘非吉’的文字多，多故，应令‘吉’为‘不吉’。”
外道这里的意思是：虽然自己的经典最初是吉，少；此后非吉，多；但是，其中的“吉”是主要的，能令全体经典做吉，而不是“非吉”以多的缘故令全文做“非吉”。
外道举例，大象，世间叫“有手”（实际是鼻），“手”（鼻）虽占大象身体的少分，但“手”的功能强，还是独占了大象的名字，叫“有手”。
所以，经典之文最初的“阿沤”（吉），字虽少，力量强的缘故，能令此后的非吉的文字都呈现吉祥！
这里外道自救的“理由”是完全无力的，世间事物取名的原因五花八门，无法拿来这里做逻辑辩论的支撑。取名，固然可以有以少命名（俗语有叫大象为“象鼻头”），也有从多命名（木屋），从特征命名（斑马），从比喻命名（面包树），从形象命名（汉文的马、象、伞都是象形字），有指示性的命名（本、末）……也有不相关的命名（多管火箭炮叫“喀秋莎”），还有侮辱性的命名（鬼子、倭）。
实际这里提出观点的外道真实水平并不高，只是很朴素地用世间的命名法则来做辩论的支撑。然而自宗直接把它拔高到形而上的背景来谈，跟他讨论整体（有分）和部分（分）的关系，这属于“升维打击”了——不跟你在世间法则上纠缠，直接带你到终极问题上练。
