《百论》游义·少数服从多数
原文：
“复次，若初‘吉’，余不吉（修妬路）。
若经初言 ‘吉’，余应不吉。
若余亦 ‘吉’，汝言初吉者，是为妄语。”
今释：
再者，若如你所说，初吉（阿沤），余应不吉！（修多罗）
若你们经典之初说“吉”（阿沤），那中后之文应不吉！
若初中后文皆吉，而你说“初吉”，则为妄语！
义释：
前文批评对方种种比喻不能成立，现在指向对方根本观点——“吉”字（阿沤）在经典最初位置，所以（外道）经典都是吉祥的。
还是用二分法来破：
一，如果你说“初吉”，则（隐含着）中后之文本来“不吉”，可你前面说你的经典“初中后都是吉祥的”——矛盾！
二，如果你说初中后文都吉祥，而实际只有最初之文“阿沤”是吉祥，余则非“阿沤”，非“阿沤”而说吉祥（中后无吉，而言吉），此语不谛实、是妄语！
原文：
“外曰：初吉故，余亦吉（修妬路）。
初 ‘吉’力故，余亦吉。”
今释：
对方说：初吉，余中后亦吉祥！（修多罗）
对方的意思是：因为最初“阿沤”吉字的势力，令中后之文吉祥。
原文：
“内曰：不吉多故，吉为不吉（修妬路）。
汝经初言 ‘吉’，则多不吉，以不吉多故，应‘吉’为不吉。”
今释：
自宗破斥道：非吉（的文字）多，应令吉为非吉！（修多罗）
你们经典之初说“吉（阿沤）”，则经典的文字以非“阿沤”（吉）的为多，非吉的多（势力应强），应（“非吉”的能转变）“吉”为“非吉”。
义释：
对方说：最初之“吉”的文字，能令经典全文变吉祥！
自宗说：同理，反过来，后面非吉的文字，应令最初的“吉祥”变为非吉！那样你的经典全部“非吉”！
