《百论》游义·承上启下，说“明不到暗”
义释：
接上文……
若许不是“半已生半未生”，而是“已生”与“未生”一时同体，则当许“明暗同时”、“生死同时”，这也太离谱了！
原文：
“复次，不到闇故（修妬路）。
灯若已生、若未生，俱不到闇，性相违故。
灯若不到闇，云何能破闇？”
今释：
再者，（灯明）不到暗。（修多罗）
灯明，不论是已生、未生，都不到暗（而破暗），因为明暗相违。
灯明不能到暗（而与暗合），怎么能破暗呢？
义释：
前面是破“明到暗（与暗合）而能破暗”，下面破“明不到暗而能破暗”。
这里《百论颂》的原文“复次，不到闇故（修妬路） ”属于承上启下的文字，这段即可以理解为自宗的“承上”而来的余义，也可以理解为发“启下”文外道的立义。外道下面要立“灯不到暗而能破暗”之义。
现存《百论》此处之文为“灯若已生、若未生”，义虽可解，但吉藏《百论疏》释为“已成、初生”，也就是“已生、初生”，这样比较符合上下文的脉络，应当采用吉藏《百论疏》之文。
不论已成、初生之灯，凡是明，都不到暗（与暗相合），若明不到暗，怎么“破”？因为明暗不同时：暗如果在现在，明在未来；明在现在，暗在过去。明暗不相见，怎么“破”？——这是自宗已经破了“明不到暗而能破暗”。
下面外道则说：“明不到暗而能破暗”！我就这么承许了！……
